十二值神含义解释,十二值神吉凶图表

十二宫辰吉凶诗中“除、危、定、执、成、开、建、破、平、收、满、闭...

建、满、平、收黑，除危、定、执黄；成、开皆可用，闭、破不相当。
建除十二客又称“十二直”。最初是象征十二辰，关涉月的吉凶，后来又转化为日的吉凶。关于它的由来《协纪辨方书》做过这样的解释：“建”乃一月之主，所以从“建”起始。“建”之后为“除”，“除旧布新”之意。由一而生二，二而生三，三为数之极，所以叫“满”，满则必溢，溢则“平”，故“满”后为“平”，平则定，定则可执，所以相继为“定”、为“执”。执是守成之意。而物无成不毁。所以继之以“破”，“破”则知危，知危则事能成，事成则必有收获，所以“破”之后为“危”、为“成”、为“收”。由“建”至“收”，数恰为十，十为极数，然数无终极之理，势必要“开”，“开”不可太过，须加约束，授之以“闭”。唯其能闭，故复能“建”。周而复始。旧时说法，十二直就是十二位神祗，各有吉凶。
建 一般主吉，但修建动土之事不宜。
除 除旧布新，大吉，很少不宜之事。
满 此日只宜祭祀、祈愿。其他均不吉利，特别是上官赴任、婚姻嫁娶等，不宜取用。
平 此日万事皆吉。
定 此日宜宴饮、协议，忌医疗、诉讼及选将出师。
执 此日宜新建、种莳、扑捉，忌移居、出行、开市等
破 此日万事不利、只宜作破垣毁屋之事。
危 此日万事皆凶。
成 此日宜开业入学，婚姻嫁娶、上官赴任等，但不利诉讼。
收 此日有利于收获之事，开始的事业则不利。忌出行、葬礼。
开 此日万事皆吉。但忌破土、安葬。
闭 此日万事皆凶。但修筑堤防之类的事则吉。
鲁北野叟2011—02—11

十二值日星神五行属性

子（水）日青龙 丑（土）日明堂
寅（木）日天刑
卯（木）日朱雀
辰（土）日金贵
巳（火）日天德
午（火）日白虎
未（土）日玉堂
申（金）日天牢
酉（金）日玄武
戌（土）日司命
亥（水）日勾陈

十二将神分别代表什么意思?

十二神将十二神将
主要说说安倍晴明大人的十二神将～～～～～～貌似有两种分法呐！！！
二将所主法
前一,腾虵.火神,家在巳,主惊恐怖畏,凶将.腾虵,腾蛇也.
前二,朱雀.火神,家在午,主口舌悬官,凶将.
前三,.木神,家在卯,主阴私和合,吉将.六口,也.
前四,勾阵.土神,家在辰,主战斗诤讼,凶将.勾阵,勾陈也.
前五,青龙.木神,家在寅,主钱财庆贺,吉将.
天一,贵人.上神,家在丑,主福德之神,吉将.大无成.
后一,天后.水神,家在亥,主后宫妇女,吉将.
后二,大阴.金神,家在酉,主弊匿隐藏,吉将.
后三,玄武.水神,家在子,主亡遗盗贼,凶将.
后四,太裳.土神,家在未,主冠带衣服,吉将.
后五,白虎.金神,家在申,主疾病死丧,凶将.
后六,天空.土神,家在戌,主欺殆不信,凶将.
前尽於五,后终六.天一立中央,为十二将定吉凶而断事者也.
出自<少年阴阳师>
十二月将所主法
正月,徵明.水阴神,凶.治在亥,为河神,主穿狱斗讼事.
二月,河魁.土阳神,凶.治在戌,为土神,主口舌妇人事.
三月,徵魁.金阴神,凶.治在酉,为灶神,主移徙摇动事.
四月,传送.金阳神,吉.治在申,为道路神,主远行商卖事.
五月,小吉.土阴神,吉.治在申,为天井,主酒食厨膳事.
六月,胜先.火阳神,吉.治在午,为外灶神,主五榖口舌事.
七月,太一.火阴神,凶.治在巳,为内灶神,主船车相连事.
八月,天罡.土阳神,凶.治在辰,为土神,主疾病死丧事.
九月,大冲.木阴神,凶.治在卯,为社树,主林木船车事.
十月,功曹.木阳神,吉.治在寅,为大树,主征召长史事.
十一月,大吉.土阴神,吉.治在丑,为山神,主六畜宫土事.
十二月,神后,水阳神,吉.治在子,为北辰,主妇女阴私事.
12神将分别为
宫昆罗（くびら）
伐折罗（ばさら）
迷企罗（めきら）
安底罗（あんちら）
阿尼罗（あにら）
珊底罗（さんちら）
因达罗（いんだら）
波夷罗（はいら）
摩虎罗（まこら）
真达罗（しんだら）
招社罗（しょうとら）
昆羯罗（びから）。
而在《少年阴阳师》里，他们又被称为：
天一（てんいつ）
腾蛇（とうだ）
朱雀（すざく）
（りくごう）
勾阵（こうちん）
青龙（せいりゅう）
天后（てんこう）
太阴（たいいん）
玄武（げんぶ）
太裳（たいじょう）
白虎（はくじゅう）
天空（てんくう）
【十二神将】
指守护诵持《药师经》者之十二位护法神。又称药师十二神将、十二神王，或十二药叉大将。为药师如来的眷属。《药师本愿功德经》云（大正14·408b）︰
‘此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言︰世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖，我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利、饶益安乐。’
这十二位誓愿护持药师法门、饶益众生的神将，名称如次︰(1)宫毗罗，(2)伐折罗，(3)迷企罗，(4)安底罗，(5)頞你罗，(6)珊底罗，(7)因达罗，(8)波夷罗，(9)摩虎罗，(10)真达罗，(11)招杜罗，(12)毗羯罗。
依中、日佛典所载，这十二神将在昼夜十二时辰、及四季十二个月份里，轮流率领眷属守护众生。又，这十二神将从最后的毗羯罗起，到最初的宫毗罗为止，其守护众生的时辰，刚好是从子时到亥时的十二支。而且其形像也都与我国民间流传的十二生肖有关。毗羯罗戴鼠冠，招杜罗戴牛冠，一直到最初的宫毗罗，则是头戴猪冠，其次序与十二生肖完全吻合。
兹列举《药师经》各译本所载十二神将名如下表，并附以十二神将之十二支、本地、身色及持物︰
┌───┬───┬───┬───┬───┬──┬──────┐
│本愿经│七佛经│消灾轨│十二支│本 地 │身色│ 持物 │
├───┼───┼───┼───┼───┼──┼──────┤
│宫毗罗│宫毗罗│金毗罗│ 亥神 │弥 勒 │ 黄 │宝杵 │
│伐折罗│跋折罗│和耆罗│ 戌神 │大势至│ 白 │宝剑 │
│迷企罗│迷企罗│弥佉罗│ 酉神 │阿弥陀│ 黄 │独钴（棒） │
│安底罗│頞？罗│安陀罗│ 申神 │观世音│ 绿 │宝珠（锤） │
│頞？罗│末？罗│摩尼罗│ 未神 │摩利支│ 红 │宝叉（矢） │
│珊底罗│娑？罗│素蓝罗│ 午神 │虚空藏│ 烟 │螺贝（剑） │
│因达罗│因陀罗│因达罗│ 巳神 │地 藏 │ 红 │宝棍（鉾） │
│波夷罗│波夷罗│婆耶罗│ 辰神 │文 殊 │ 红 │宝锤（弓矢）│
│摩虎罗│薄呼罗│摩休罗│ 卯神 │药 师 │ 白 │宝斧 │
│真达罗│真达罗│真持罗│ 寅神 │普 贤 │ 黄 │？索（宝棒）│
│招度罗│朱杜罗│照头罗│ 丑神 │金刚手│ 青 │宝锤 │
│毗羯罗│毗羯罗│毗伽罗│ 子神 │释 迦 │ 红 │宝轮（三钴）│
└───┴───┴───┴───┴───┴──┴──────┘
［参考资料］　《灌顶经》卷十二；《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷下；《陀罗尼集经》卷二；《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》；《药师七佛供养仪轨如意王经》。

如何看懂黄道日子十二神执位日

择吉作为一种习俗，其之始也，莫知其涯；择吉作为一种数术，至今已逾两千年。
从广义上说，包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术，都可统称为择吉术，它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。
狭义上的择吉，是指以干支历法为基础，根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算，综合参考，选择吉日吉时，确定趋避的一种方法。简单地说，所谓择吉，就是根据一定的方法选择吉利的日子，所以民间直接称之为"择日"、"看日子"、"捡日子"。古代又称为"涓吉"、"诹吉"。
择吉术形成于汉代，而且流派众多，据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》，汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家，其中不少在春秋战国时期就形成了。
汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。因此，我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。
择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统，因而它的理论体系极其庞杂。就目前所知，它至少包含这样一些内容：
1．干支系统；
2．阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。
3．八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。
4．纳音纳甲；
5．十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客
6．二十八宿；
7．九星术，又称九宫算；
8．六曜，又称孔明六曜星；
9．黄道黑道；
10，风水堪舆学说；
11．八字算命术。
择吉术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。
择吉术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。
年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说："若要贵，修太岁。"
月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。
日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。
时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。
众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并非绝对。比如八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。
了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字："以事为纲，以神为目"，或者是"以事为经，以神为纬"。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的"黄道吉日"与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的"黑道凶日"与凶方。
因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、性情好尚如何？力量大小与善恶轻重之程度怎样？等等。接着，根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所，忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。
后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此，其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。因此，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是："凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。"具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一 概回避。

黄日历里的神煞栏月煞和月虚各说明什么?

月煞、月虚都是忌：造成门、开张、开店

正五行日课(神煞应用表)

卡尔维诺其实是一个介绍到中国来很早的外国作家，如果我记忆没错的话，我在二十年前就读到他的译文。他的译文译本，我是见到一篇一部就读一篇一部的。中国文学界有过海明威热、福克纳热、昆德拉热、马尔克斯热、新小说热、博尔赫斯热，不知为什么，卡尔维诺始终没热起来。
这不仅仅是耐心的缺乏，在我看来，还有一种智力上的欠少。
我对卡尔维诺的理解非常肤浅，喜欢他的原因就是他不管怎么玩，都没把故事玩丢。
讲故事的人已不多见了。会讲故事的人更是凤毛麟角。现在都是闲聊的主儿。看上去像是有点平等交流的气氛，实在是创造力的匮乏。
讲故事的人是在进行某种仪式。会讲故事的人能够完成某种仪式。
卡尔维诺就是一个凤毛麟角的会讲故事的人，不是一个鸡毛牛角的闲聊的主儿。
卡尔维诺完成了某种仪式。
他的小说好看。他的小说首先让人觉得好看，一见钟情，然后再让你有个想头，结婚生子。他的一本小说能生出十本小说，我看许多小说家都从卡尔维诺那里索取过精子。
读一些小说家的小说，像去某些机关办事，小公务员们个个拉长着脸，你陪着笑脸递烟，拿着把银勺子一口一口给小公务员们喂饭，像喂贝贝似。某些小说写得就像某些小公务员。
而某些小说写得又太推销员，你坐在家里，他还硬敲开了门，塞给你剃须刀、削果器，还有老鼠药。
而卡尔维诺的小说，既保持着尊严，又亲切动人。
卡尔维诺完成了他的小说，说得确切点，是卡尔维诺完成了某类小说，他已经登峰造极，你想有所成就，最好是绕开它另立山头。
卡尔维诺的小说是绝望的。对卡尔维诺之后的小说家而言，更是如此。
当代小说家想完成他的小说，做得到位的话，也只是完成了某类小说。你只能做这些，你不可能做得更多。所以绝望，首先是这方面的绝望。雄心勃勃在当代显得有点可笑。但也不是从尖顶房子上坠落。
卡尔维诺是一个知道局限的人，所以他的小说深邃；卡尔维诺是一个知道微弱的人，所以他的小说精湛。
我读到卡尔维诺的第一篇小说，是《阿根廷蚂蚁》。我记得读它时正躺在床上，读着读着，觉得小腿肚子上有个小东西在爬，痒痒的，我搔一阵，还是痒痒的，还是有个小东西在爬，我揪掉被子，一看，小腿肚子上果然有个褐色的小东西，我忙按住它，想把它按死。后来才弄清它是个黑痣，早在那里了。卡尔维诺的《阿根廷蚂蚁》，不但影响了我的心理，更影响了我的身理，这在那时我的小说阅读经验中可能是第一次。事隔很多年，我才想到《阿根廷蚂蚁》这篇小说中有着辽阔的空间，起码在阐释上是如此。我更愿意把《阿根廷蚂蚁》看成是作家与想像力之间的互换性关系，其中的焦虑（尤其是对卡尔维诺而言）不是泛滥，而是匮乏———就转而去读我早买了的《一个分成两半的子爵》。
后来读到卡尔维诺的几个短篇，其中有个写糕饼店的，真是绝了。这是我那时所读到的西方现当代小说中的让我真正感到快乐的一个小说，可与京剧中摸黑厮打的《三岔口》《十字坡》平分秋色。中国当代作家（从写小说到写散文到写诗歌的）中谁能把《三岔口》《十字坡》中的那种摸黑的感觉写出来，谁也就是不让卡尔维诺的天才了。卡尔维诺让两个小偷溜进糕饼店，摸黑偷糕饼，是为了让卡尔维诺把摸黑的感觉写出来。这个短篇在卡尔维诺的小说中，不是重要的作品，但他向世人显示了他的天才。逞才使气，也是艺术家的本性之一。
卡尔维诺的作品，我读过的还有《意大利童话》、《帕洛马》、《消失的城市》、《不存在的骑士》等，我最喜欢的是《不存在的骑士》。
的小说中最好懂的应该是《我们的祖先》三部曲，包括《分成两半的子爵》，《树上的男爵》和《不存在的骑士》。我个人最喜欢《看不见的城市》，是马可·波罗向忽必烈汗讲述他旅行中见过的城市，极富诗意。《寒冬夜行人》是以第二人称写的作品，包括十部小说的开头，同时讲述了一个读者找书的经历，相当特别。另外用塔罗牌组合故事的《命运交织的城堡》和他的成名作《通往蜘蛛巢的小路》也值得一读。他的散文也颇可观，我就很喜欢他的自传性文集《巴黎隐士》。