中国少数民族壮族人口,中国少数民族壮族

　　壮族是中国第二大人口比较多的少数民族，壮族的形成其实在于中国的岭南地区。那么壮族的相关历史到底是怎样的？壮族信仰的什么呢？下面一起来看看吧。

中国少数民族壮族

　　壮族介绍

　　壮族是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据***总理的提议，将宋代以来文献记载的僮族改称壮族。中国学者将之归类为汉藏语系壮侗语族壮傣语支，主要分南北两大方言。部分外国学者根据壮语同源词的情况，将壮语划入澳泰语系。壮语与同语支的泰国语、老挝语、傣语相似程度相当高。

　　壮族的起源

　　壮族主要居于岭南，岭南地区自远古时代就有人类居住，有柳江县的“柳江人”和“甘前人”，来宾市的“麒麟山人”，荔浦县的“荔浦人”。都安县的“干淹人”和“九楞山人”，柳州市的“白莲洞人”和“都乐人”桂林市的“宝积岩人”，田东县的“定模洞人”，灵山县的“灵山人”等等。先秦时期，广西为骆越国，居住着百越中的“骆越Roeg yae”、“西瓯Raeuz”、“苍梧Changj you”人。骆越国是岭南壮族祖先著名的方国，最早见于《逸周书王会》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周书集训校释》云：“路音近骆，疑即骆越。”路即骆，此说中的。《逸周书》亦称《周书》，乃先秦古籍，多数篇章出于战国，其中所记商周之事，必有所本。在《吕氏春秋本味》里，又提到“越骆之菌”，汉代高诱注：“越骆Daex Roeg，国名。菌，竹笋。”越骆是汉语提法，意为越（耕种Daex）谷，骆（roeg）为越人鸟崇拜，越人语言倒装为骆越。

　　“僮”-（音ndoengz）这个民族名称，本意是原野，是南宋时出现的。 宋人李曾伯在上宋理宗的“奏议”中，曾提到宜山有“僮丁（dingz ndoengz）”。宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中进一步指明南方“洞民”“有五：曰苗（hmong）、曰瑶（you）、口嘹（raeuz）、曰獞（ndoengz）、曰仡佬（ga raeu）”。[9] 以后历代均多沿用“獞（僮）”名，到明代“獞”名引用逐渐增多，但往往与“瑶”并举。《明史.列传第二百五.广西土司》提到“广西瑶、僮居多，盘万岭之中，当三江之险，六十三山倚为巢穴，三十六源踞其腹心，其散布于桂林、柳州、庆远、平乐诸郡县者，所在蔓衍”。到清代对“獞（僮）”名的引用已遍于岭南各地。

　　1952年12月9日在广西西部建立桂西僮族自治区，1956年春改为自治州。1958年3月5日，建立以原广西地区为范围的广西壮族自治区 。1958年4月1日，建立云南文山壮族苗族自治州。1962年9月26日，建立广东连山壮族瑶族自治县。 推荐阅读：珞巴族婚礼习俗

　　壮族信仰方面

　　①花婆神

　　据壮族学者蓝鸿恩先生讲，她是由壮族的创世女神姆六甲演变而来的。有的地区的壮族人认为姆六甲是布洛陀的妻子，有壮族地区则认为是布洛陀的母亲。专管生育儿女的女神，又称“花王圣母”。壮族认为儿女是花婆庭院里的花朵，枯荣全凭花婆主宰。婴儿出生，即在床头铺上纸花，逢年过节由母亲领孩子另祭花婆。孩子有病，也要祭请花婆保佑。在南壮族地区的壮族，人们更崇拜花婆神。这种信仰不仅在壮族有，在广西的仫佬族、毛南族等都有此信仰。

　　②土地公

　　壮族认为土地公是一方之主，主管一方水旱虫灾及人畜瘟疫的神灵。因此，村村设有土地庙，但无神像；唯用红纸书写“土地公之位”字样，贴于正中墙上以供祭拜。逢年过节或遇有重大危难事件，村民必到土地庙跪拜求签。供物随事的大小而有厚薄。求签前忌吃狗肉。全村则一年一小祭，三年一大祭。每年开春作“春祈”，求土地公保佑当年风调雨顺，人畜平安。秋季“还愿”，感谢土地公的厚赐。

　　③社公

　　被认为是村寨保护神。多于村边大树下设社坛，内供石头数块，也有供奉石雕狗像的。每年除夕，各家备酒肉祭祀。祭社时，全村寨长老齐集，祷告社公，并讨论当年应举应革事宜。村中青壮及少年，集于社前，遍拜尊长，称为“拜社”。新嫁女子，也须携同夫婿回娘家参加祭社。新生婴儿由父母带到社前，向众人分发红蛋，主持社祭者为小儿戴上首饰，祝愿平安健康。年满三岁的男孩，由父母带到社前跪拜，以鸡、酒祭社公，并请舅父命名；而后将鸡肉切成小块，连同一片黄糖，分送各家各户，告以孩子名字。女孩则于社前穿耳戴环。祭社当晚，各家将从社坛前带回的肉、粥、粽子和红蛋等，置于有孩子的媳妇门前祭祀，表示为孩子“赎魂”。祭毕，将粥喂禽畜，认为可使其肥壮。每遇虫灾，各村寨鸣锣聚众，杀猪、羊、鸡祭社；并用纸条染畜血，标插田间，象征社公到此，即可免灾。

　　④禾神

　　六月初六家家户户杀鸡做粢粑到田间拜祭“田公地母”，聚饮欢歌；并在田边插小纸旗，祈求丰收。在遭受虫灾时，则“耍黄龙”驱虫。播种时，往往撒少量谷种或花生壳于村口路旁，求禾苗长齐。七月间有的村寨集体举行“祭青苗”，以猪酒供祭于村外，老少集饮，唱和农歌。秋收时，要举行“吃新米”，从田里采集稻谷做新米饭，宰杀鸡、鸭到田头供祭后，才开镰收割。

　　⑤牛神

　　壮族传说牛是上天派到人间帮助农耕的，以农历五月初五为牛的生日，称“牛皇诞”。该日禁用牛力，在牛栏烧纸祭牛神，并喂牛一团有色糯米饭（黄牛用黄色，水牛用黑色）；有的地方还以菖蒲雄黄酒灌牛。春耕大忙后，要举行“收牛魂”仪式，称“牛魂节”。该日，以鸡、鱼、肉、五色糯米饭祭于牛栏或野外放牧处，众人团坐欢宴，并用芭蕉叶等包五色饭和肉、菜等喂牛，禁止鞭打或厉声呵斥。他们认为耕牛农忙作业辛苦，神魂惊散，故须招引。

　　此外，还崇拜龙、雷、水、火等众多自然神灵，并各有崇拜祭祀礼仪。

　　祖先崇拜

　　壮族称祖先神灵为“公裔”，崇拜至诚，特别是对被认为英雄的祖先，尊崇尤甚。

　　①莫一大王

　　传说能呼风雨、驱鬼神、敌盗寇、护百姓的英雄祖先。许多地方，尤其是广西西北地区，不仅有莫一大王庙，而且家家神龛供奉莫一大王为“真正尊神”，长年香火不断。祭祀礼仪有三年一庆愿，五年二庆愿，十年一还愿。庆愿还愿均须宰杀猪牛鸡鸭献祭，并请师公诵经数昼夜，耗费甚巨，称为“大秀火”。无力承担这笔费用的，可于腊月做“烧腊”祭祷，向莫一大王表示力不从心，以求宽恕。除莫一大王外，还有莫二、莫三、莫四、莫五等大王和黄九公等，都被认为是壮族的英雄祖神。

　　②家祖

　　每家正厅必设神龛，奉祀祖先以及灶王诸神。祖先名用大字写在一张红纸的中间，其他诸神用小字低一格列于两旁。春节和鬼节为一年中最大的两次祭祖活动。除夕，净扫门庭，烧茶冲米花糖迎接祖先神灵回家。大年初一早晨，互相串门给各家祖先酌酒作揖，共贺新春。初二送祖，亲戚来客必带供品，向祖先神位进香。年初一至十五，神台前供物不断。晨昏三叩首，早晚三柱香。七月十三日至十五日，要过“躲鬼节”。传说农历七月初七地狱里的鬼都出来觅食，其中恶鬼作祟，为害甚烈。所以道绝行人，家家闭门躲鬼，在家祭祀鬼神。农历三月初三和十月初十祭祖坟。届时在墓前供献五色糯米饭，在坟头遍插纸钱。 推荐阅读：布朗族婚礼习俗

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