蛊卦代表什么生肖,蛊卦代表什么
蛊卦,山风蛊卦,原文
《蛊》:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。
《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。
《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。
初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。
《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。
九二,干母之蛊,不可贞。
《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。
九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。
《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。
六四,裕父之蛊,往见吝。
《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。
六五,干父之蛊,用誉。
《象》曰:“干父用誉”,承以德也。
蛊卦,(白话详解):
蛊卦卦象,山风蛊卦的象征意义
山风蛊,是异卦相叠而成,上卦为艮,上卦为巽。上艮为山,下巽为风,风向山上吹,草木果实散乱,是开始衰败的景象。下卦巽又为从,上卦艮为止,在下者屈顺,在上者停滞,必然就会腐败,所以此卦为蛊卦。
关于山风蛊,据说在古代时把许多毒虫放在一个瓶子里,毒虫在里面发生争斗,互相吞食,经过一番拼杀,总有一只最强的虫子剩了下来,这条不死的虫子就叫作“蛊”。由此可见,蛊是毒虫中的强者,毒性更大,甚至说是毒到了极点。在易经的卦之中,则是指这个卦很糟,坏到了极点。
从卦象上看,艮为山,性刚,在上。巽为风,性柔,在下。这就像一座坚固高大的房子建在了柔软的地基上,是非常危险的,随时都可能倒塌。艮为山,含有止的意思,巽为风,含有顺从的意思,上止下顺从,事物肯定就会停止发展,结果会很糟。
本卦中的“蛊”是事,即“有事了”、有“麻烦了”的意思。这里是以腐败来比拟人事,指风云际会之时,也正是英雄用武之际,应以自新的精神来应对。
蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中,还告诉了人们如何解决麻烦的方法 自新、自省、自察。这样做,会减少麻烦的出现,能把麻烦扼杀在萌芽之
蛊卦位于随卦之后,《序卦》这样说道:“以喜随人者必有事,故受之以蛊。”在此上承豫卦与随卦,亦即愉悦而随从别人,形成某些弊端,需要整顿修
《象》曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。《象》解释蛊卦的卦象,认为巽(风)下艮(山)上,为山下起大风之表象,象征救弊治乱、拨乱反正。这时候,君子救济人民,培育美德,纠正时弊。
蛊卦启示了振疲起衰的道理,属于中中卦。《象》中断此卦:卦中爻象如推磨,顺当为福反为祸,心中有益且迟迟,凡事尽从忙处错。
山风蛊卦名为蛊。《说文》中说:“蛊,腹中虫也。”也就是说“蛊”的本义是指人肚子里的虫子。现在我们知道,人肚子会有寄生虫,可是《说文》中的“腹中虫”却不单指寄生虫,还指人吃下的虫子跑到了肚子里。远古时代有些人会一种巫术。他们将一百种有剧毒的虫子放到一个坛子里,然后把坛口封住埋在地下。若干年后,坛子里的毒虫互相攻击,最后只剩下一条最毒的虫子,这条虫子便叫“蛊”。这条虫子可太厉害了。谁要是被这条虫子咬伤,必死无疑。谁要是不小心把这条虫子吃了,后果更是不堪设想。并且,这条虫子不单可以使人死亡,还可以迷乱人的心志,使被蛊者完全听从干“蛊”的主人的安排。这个“蛊”可以使人毫无察觉地受到伤害,所以这个“蛊”字,不但有寄生、腐败的含义,还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。前面从同人卦开始到随卦,讲的都是和平富足的社会现象。到了随卦,众望所归,社会更加富足。可是正是由干富足,人们开始更多地追求享乐,于是便暴露出一种危害。这种危害便是腐败与淫邪。这种现象是逐渐形成的,人们毫无察觉,可是它的害处却相当大,就像人们被养毒虫的主人蛊了一样。所以豫卦之后便是蛊卦。
蛊卦的卦画是三个阴爻三个阳爻,随卦的所有阳爻变为阴爻,所有阴爻变为阳交,便形成了蛊卦。可见《周易》中的蛊卦与随卦是有一定联系的。
山风蛊从卦象上分析,蛊卦言害义之象。
上卦为艮为山为少男,下卦为巽为风为长女,山下有风便是蛊卦的卦象。少男与长女处在一起,是女蛊男的形象,所以此卦也有男女淫欲过度的含义。风在山下刮,怎么会与“蛊”有相同的含义呢?原来,古人观察到,风可以吹走沙尘,一座山,被风成年累月地吹走沙尘,最终会使大山变为平地。可是刮风时人们丝毫不会感觉到风对大山的威胁,可是经过许多许多年以后,一座山没了,哪里去了?古人通过研究发现是被风给分解了,被风给吹走了。所以这风太厉害了,就像“蛊”一样。而古文中的“风”,兼有“男女相合”之意,所以“山下有风”可谓是一语双关,比喻得极其微妙。
山风蛊卦卦辞释义:
先甲三日,后甲三日:“甲”是天干之始,引申为事情的发端。甲前三日为“辛”,同“新”,后甲三日为“丁”,是叮咛的意思。甲的前三日,是说事物盛极而衰,将要崩溃,事前应该有自新的精神,尽力防患于未然。甲的后三日,是说事端在刚发生时还不严重,应当反复观察,以便于及时控制和挽救。
本爻的意思是:盅象征着拯弊治乱。开始时亨通,有利于涉越大河。在做事以前,要考察现状、分析事态;在事后,要讲究治理措施,预计到后果。
山风蛊卦卦辞:蛊:元亨,利涉在川;先甲三日,后甲三日。人生启示
当一件事物因内部的问题而不能正常发挥作用的时候,明智的方法就是通过治理和革新来改造旧的模式,除去内部的驻虫,使原有的模式重焕生机。当然,在事物刚有不好的苗头时,你就要有革新的精神,自新、自察、自省,将麻烦的发端,扼杀在萌芽状态,自然就会远离麻烦了;如果当时你没有预见,现在麻烦已到了眼前,这就需要你致力解决,要坚持,不怕艰险,方能挽蛊之害而转为天下之利。
占得蛊卦者,事业处于不佳状态,要分析原因,找出弊端,及时革新,以挽救败落状况。在求名方面,会遇到许多困难,应看作是对自己的考验,要以百倍的勇气,继续奋斗。一定要学会“自我诊断”,经常地自新、自省、自察,减少犯错的机占得此卦,在选定的时间不宜外出,否则会遇到麻烦。如果必须外出,宜推迟或提前。在婚恋方面很不顺利。双方若是都有好感,只有都真心地努力,才能促成此事。已婚的夫妇应共同努力维系家庭。
经文意思是:蛊卦,大亨通,有利于跋涉大川。适宜于甲日的前三天与后三天。象辞的意思是:蛊卦是刚健在上阴柔在下,柔顺而静止,这就是蛊卦。蛊卦大亨通,是因为天下因柔顺而得到治理。利于跋涉大川,是因为要去做事。开始的前三天和后三天,是事情终结后又有新的开始,这是天道的运行规律。
象辞的意思是:上卦为良为山,下卦为巽为风,所以山下有风便是蛊卦的卦象。君子从这一卦象中受到启示,教化人民培育美德。
蛊卦卦辞中有“先甲三日,后甲三日”,这句话不是很好理解。历代易学家对此的释译极其不统一,大概有六七种说法。但较为正确的应当还是虞翻的纳甲说。依据纳甲原理,十天干与八经卦的配置是乾纳甲、壬,坤纳乙、癸,良纳丙,兑纳丁,坎纳戊,离纳己,震纳庚,翼纳辛。蛊卦从泰卦变化而来,泰的下卦为乾卦,所以纳甲。变为蛊卦后,泰卦初爻变成了蛊卦的上九爻,成为良卦的上爻。也就是说成为蛊卦后,泰卦的初九爻从乾卦的前三爻升到了乾卦的后三爻的位置上,所以有“先甲三日,后甲三日”的说法。
象辞中对“先甲三日,后甲三日”的释译是“终则有始”,这是为了阐明事物发展变化周而复始的循环规律。用现在的话来说就是“十年河东,十年河西”、“此一时,彼一时”。细致地来讲就是说,繁荣昌盛了,腐败也就会滋生起来;既然腐败来了,就该走向衰落了;衰落中通过自强不息的奋斗,又迎来了新的辉煌;而新的辉煌造就的繁荣昌盛,又会滋生出腐败。所以说事物有终结,就会有开始。一个事物的终结,则意味着另一个事物的开始。
在繁荣昌盛中,腐败滋生蔓延,这种情况下,君王该怎么办呢?象辞说:“君子以振民育德”,这便是解决的方法。意思是说在这种情况下,应当加强精神文明建设,应当反腐倡廉。
山风蛊卦卦辞:蛊:元亨,利涉在川;先甲三日,后甲三日。占得此卦,切记:
锡带事虽美,须防三褫中。
宠荣虽可恃,且忌辱来重。
弃旧从新别创家,先忧后乐振民邦。
始施恩泽掌权柄,緋紫增荣志自赊。
宝月有亏盈,长河浊又清。
纵然逢大事,端坐不须惊。
蛊卦第一爻,爻辞:初六:干父之蛊,有子,考无咎;厉终吉。爻辞释义
干:指干预,匡正,整饬。考:指长辈,老年人。
本爻的意思是:整治父辈留下的麻烦。有这样的儿子,父辈可以免除罪过了。虽有危险,但是最终将会吉祥。
初六:干父之蛊,有子,考无咎;厉终吉。人生启示
占得此卦者,可能是新接一个职位,前任留下了许多麻烦。或者是有一些不良的陈规陋习,或者是一大堆没有解决的问题,也可能是留了许多债务。你要拿出耐心,发挥自己的能力来解决。虽然是麻烦,但是也给你一个施展能力的机会。你是否是一个合格的继承者,是否能胜任此职位,要通过解决这些麻烦来证明。
当然,也可能是父辈给家里面留下了许多麻烦,或是有未尽之志,你要按着父辈的本来意愿,处理好他们留下的问题。
这里是说,儿子继承了家业,应当纠正父亲遗留下来的弊病,只有这样才能保住家业,家业保住了,自然死去的父亲在阴间也会过得安稳,所以“考无咎”。如果儿子不这样做,家业保不住,家族的香火都有断绝的危险,自然躺在坟墓里的父亲也会有灾难了。由干纠正弊端是会带来好处的,所以即使有危险,也要纠正,因为最终会得到吉祥。这就好比汉武帝“独尊儒术,罢黔百家”一改窦太后的治国方法,嘉庆帝杀贪官何珅,改变乾隆时期的政治格局一样,由干是为了最终的吉祥,所以必须要这样做。
初六:干父之蛊,有子,考无咎;厉终吉。占得此爻者,要记住:
欲成好事必先危,成败多生进退疑。
蛇与猪来皆喜遂,好求方便上云梯。
极弊宜修整,前人旧有规。
意承须改变,损益亦随时。
可以委,可以记。
迟迟事,无差错。
蛊卦第二爻,爻辞:九二:干母之蛊,不可贞。爻辞释义
干:干预,匡正,整饬。
本爻的意思是:整治母辈所造成的弊病,不可过于固执专断。
爻辞:九二:干母之蛊,不可贞。人生启示
《象》中这样解释本爻:“干母之蛊”,得中道也。这句话告诉人们说,“救治母辈所造成的弊病”,刚柔适中,既要顺应,又要匡救,不可偏颇,不可固执专断。
占得此爻者,处于许多麻烦和问题之中,但是对于这些问题,不要急于表达肯定或否定的意见。要耐心等待,要先看一看,想一想,坚守正道以等时机成熟时再行动。
九二与六五上下相应。六五为泰卦坤母的中爻,变蛊后坤象隐去,所以代表亡母。在男权社会中,女人是不参政的,所以“母之蛊”无非是偏心、溺爱、宫闱余不能太严格地给予纠正的。因为母亲的问题是家庭问题,而父亲的问题是社会问题,有轻重之分。过分纠正母亲的不是,则会有伤孝道,而干治国没有多大益处。
爻辞:九二:干母之蛊,不可贞。占得此爻要记住:
以刚行内事,执一竟难成。
贵得中常道,惟当顺以承。
母道不可贞,谓性难存正。
从顺事宜成,后道密且谨。
暗去不明来,忧心事未谐。
终须成一笑,眼内莫疑猜。
蛊卦第三爻,爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
蛊卦第三爻,爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。爻辞释义
本爻的意思是:匡正父辈弊端,会有一些懊悔,但是并无大的危害。
爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。人生启示
从卦象上看,九三这一爻属于阳爻居阳位,又处在下卦的上位,过于刚强而越离了中道,与上六敌应,有犯上之嫌。也就是在解决弊病时冒犯了父辈或是前
对于一个子女晚辈来说,如果父辈有问题,或者留下了许多麻烦,在改正或挽救的过程中,肯定会冒犯父辈的尊严或面子,使他们觉得难堪,或者因其不愿改正而对子女有意见。做为子女的肯定会有一些悔恨,但是,因为你的行为是正义的,符合正道,所以不会有大的危害。
占得此爻者,可能是到了一个新岗位,要处理前任留下的问题。但是,在处理过程中,注意态度和方法。如果积弊甚深,就应该见机行事,有步骤地向前推进,逐渐用更加合适的秩序来取代旧的秩序。虽然在这过程中会遇到困窘危难,但是因为九三是阳爻居阳位,属于得位,所以不会有大的危害。
九三爻处于下卦的最外面,所做事会有些过火的现象。纠正父亲的过失是应当的,但不能太过火,一过火就会有悔恨的事情发生了。但也不能不纠正,因为这样做会对以后的发展有利,所以不会有大的灾难,最终结局会很好。
“九三”无上应,匡正先辈的弊乱稍有悔恨。但毕竟阳刚得正,不会产生大的灾祸。
爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。占得此爻者,要记住:
玉石望蒙袂,那堪小悔多。
终来无大咎,先忌哭声过。
父差母蛊往东西,腊肉餐餐不可期。
困卧高堂忧小处,直须遇有出灾危。
久弊应难革,须防损失多。
见机知进退,终是保安和
蛊卦第四爻,爻辞:六四:裕父之蛊,往见吝。爻辞释义
裕:指宽容,姑息,宽缓。
本爻的意思是:姑息宽容父辈的弊病,将来必然会出现憾事。
六四:裕父之蛊,往见吝。人生启示
在分析易经各爻时,四爻的特点是惧,恐惧,因为它临近九五,身近君王,心怀忧惧止步不前,乘阳承阴,胆战心惊。这一特点在本卦的六四这一爻中也得到了充分的体现。六四是阴爻居柔位,阴柔有余,阳刚不足,在做事时畏首畏尾,在整治父辈或前任留下的积弊时,没有力度,不能彻底地去解决,优柔寡断,安于静止,不求上进,这样会出现憾事。
占得此爻者,可能到了一个新岗位,虽然发现前任留下许多弊病,但是在做的时候,担心得罪前任,担心下属不满,就睁一只眼闭一只眼,在改正时也是敷衍了事。这样的结果不能整饬积习弊病,反而会助长不正之风蔓延,结果必然会招致凶险。
六四没有“干父之蛊”,而是容忍父亲的错误继续发展下去。这种做法是不值得提倡的,因为再这样发展下去便会有忧
吝的事情发生了。比如乾隆把皇位禅让给嘉庆帝后,却仍然大权独揽,嘉庆帝当时只能“裕父之蛊”。据史书记载,在朝中乾隆坐在嘉庆帝的右边,乾隆大笑,嘉庆帝便跟着干笑,乾隆恼怒,嘉庆帝便不知所措。没办法,自己没有实权,只能“裕父之蛊”。
“裕父之蛊”的典型例子还有秦二世。秦二世胡亥在赵高、李斯的帮助下,登上了王位。可是他并没有纠正他父亲秦始皇的政治弊端。他完全继承了父亲的弊病,也像秦始皇一样四处巡幸,刻石以歌颂秦朝的功德。并且像他的父亲一样以严格的刑法治理国家,尤其是加重了“诽镑罪”的惩罚力度,凡是有向皇帝进谏的,一概格杀勿论,导致再也没有人敢提意见了。
蛊卦第四爻,爻辞:六四:裕父之蛊,往见吝。
占得此爻者,请记住:
有路步难去,中途鄙吝忧。
蛇行并马走,运绽值深秋。
路远多险阻,居安得自宜。
休将万事足,从此亦随时。
蛊卦第五爻,爻辞:六五:干父之蛊,用誉。爻辞释义
用:享用。誉:指美誉。
本爻的意思是:挽救父辈败坏的基业,一定会受到人们的赞誉。
爻辞:六五:干父之蛊,用誉。人生启示
《象》曰:“干父用誉”,承以德也。
之所以“挽救父辈所败坏的基业,一定会受到人们的赞誉”,是因为以美德继承父辈的遗业,总是会受到欢迎的。这就是方式方法的问题了。
纵观蛊卦可发现,同样的“干父之蛊”,九三治蛊太过,方法强硬,六四过于柔弱,畏前畏尾,这些做法都是偏离了中庸之道,要不过强,要不过软,没有达到刚柔相济。六五这一爻,是阴爻居于阳位,刚柔并济,得中尊之位,用德而不用威,结果获得了赞誉。
占得此爻者,如果想整顿企业或是改革旧制,采取的方式要符合中道,刚柔并济,要以德来推进,而不单靠强硬的手段来进行,这样才能获得一致的好评。
六五身居君位,以阴柔之德纠正父亲遗留下来的弊端,并且提倡人们以勤俭、正直、仁义、廉政为荣,对勤俭节约、正直仁义、廉洁奉公的人给予高度的赞誉,这样加强精神文明建设无疑会收到很好的效果。比如新中国成立初期,毛主席倡导人民勤俭节约、廉洁奉公、无私奉献、不怕牺牲,结果社会风气得到了很好的改善。人们不羡慕有钱有势的人,却赞扬道德高尚的人,这样就使小人的势力受到了制约与打击,使正义的君子之道得以伸张。这种以德治天下的方法才能够很好地“防蛊”,所以象辞说“承以德也”。
蛊卦第五爻,爻辞:六五:干父之蛊,用誉。占得此爻,切记:
克家去千蛊,田业更重增。
用誉成先志,为能善继承。
有德临尊位,阳和德在春。
猴吹骑白鹿,名誉到天津。
一月出层云,长江彻底清。
湛然无点翳,谋望等闲成。
蛊卦第六爻,爻辞:上九:不事王侯,高尚其事。爻辞释义
不事王侯:是指不再为王侯之事而操劳。
高尚其事:认为自己做的事很高尚。
本爻的意思是:不谋求王侯事业,把这种行为看得很高尚。
上九:不事王侯,高尚其事。人生启示
《象》曰:“不事王侯”,志可则也。
这句话的意思是说:“不侍奉王侯”,这种高洁的志向,可作为人们学习的准则。
上九这一爻,是蛊卦的最后一爻,意味着治蛊结束,所以功成身退,不再谋求王侯爵位之事,这种做法很高尚,也值得学习。自古以来,“狡兔死,良狗烹”的事情不胜枚举。
占得此爻者,要注意审时度势,不要向领导邀功请赏,也不要争取什么荣誉和职权,用之则行,舍之则藏,洁身归隐。可以不寄人篱下,也不依附于他人,
服从自身的发展需求,专心致力于自己的事业。
上九处于蛊卦的最上面,处蛊的顶点。也就是说社会上淫邪之风、腐败之风已经发展到了极至。这时候君子该怎么办呢?是同流合污,还是与之抗争?可是既然“蛊”已经发展成了大气候,与之抗争无异于以卵击石,自取灭亡。那样一来,社会上的正人君子会更少了。那怎么办呢?所以只能“不事王侯,高尚其事”了。也就是说不在朝中为官,离开淫邪腐败的环境,进行归隐保全。也就是说去当隐士。可是并不是说归隐后两耳不闻窗外事,什么事也不管了。而是应当“高尚其事”,自己认为是高尚的事,并且力所能及,那么这种事情还是要做的。
从卦象上看,蛊卦的上互卦为震,震代表王侯,而上九处于震卦之外,所以有“不事王侯”的卦象。
蛊卦第六爻,爻辞:上九:不事王侯,高尚其事。占得此爻请记住:
弃职休官便可归,王侯不事可无为。
蛊忧进取深防吝,巨浪扁舟去不回。
奔趋人世事,其苦竟难谐。
不事王侯贵,何如隐去来。
深渊鱼可钓,幽林禽可获。
只用长久心,不用生疑惑。
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