八卦取名测评,易经八卦名字_易经八卦生辰八字起名(特别推荐)

易经八卦名字,300个源于周易好名字

【周易中八卦的名字读音是什么?】

乾qián、坎kǎn、艮ɡèn、震zhèn，巽xùn、离lí、坤kūn、兑duì

【易经八卦取名】

阳历：年10月27日15时(星期一)
阴历：甲午年闰九月初四日申时
新春佳节：1月31日 / 春分：2月4日6时
天运五行：金 / 辛亥乙未沙中金
纳音五行：沙中金 山头火 路旁土 山下火
八字：辛亥 甲戌 辛未 丙申
五行：木火 木土 金土 火金 (五行缺水)
属相：马 / 本命佛：大势至菩萨
【八字喜用神剖析】五行统计分析：2木，2火，2土，2金，0水。五行缺水；日主天干为金；类似为：金土；半兽人为：火木水。〖类似评分〗：金2.32，土1.14，总共3.46分；〖半兽人评分〗：火2.6，木2.2，水0.32，总共5.12分；〖误差〗：-1.66分；〖综合性旺衰评分〗：-1.66分，「八字较弱」；〖八字八字喜用神〗：八字较弱，八字喜「土」，「土」便是此八字的「八字喜用神」，起名时提议带五行属性为土的中国汉字。
『星俊辰』姓名评分：99.5 分
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星俊辰 拼音字母：xīng juàn,jùn chén 康熙皇帝笔画：9 9 7 字意五行：金火土
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五格数理：10(水) 人格特质：18(金) 天格：16(土) 总格：8(金) 五格数理：25(土)
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五格数理10的分析：五格数理数为先人留传承下来的，其五格数理对人会没有影响。
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人格特质18的分析：人格特质数又被称为主运，是所有名字的定位点，危害人的一生运势。
人格特质：18(金) 天格：15(土) 总格：7(金) 五格数理：24(火)
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五格数理10的分析：五格数理数为先人留传承下来的，其五格数理对人会没有影响。
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人格特质18的分析：人格特质数又被称为主运，是所有名字的定位点，危害人的一生运势。
，东南方(巽)，南方地区(离)，西南地区(坤)，西方国家(兑)，大西北(乾)，北方地区(坎)，东北地区(艮)这八个实际方向，有人就直接使用八卦的卦名起名字了
但其实在依据周易八卦起名时，掌握八卦五行的五行相生相克等状况至关重要
因此最好是先消除小孩的生日八字再根据生日八字来说命中缺什么躲哪些来决定怎么取名字那样最好是

【易经取名的艮卦及五格数理如何看】

《易经》中的艮卦从哪里来的呢？传统式易懂觉得八卦是通过伏羲氏观物取象而成。《易传》中写到，“臣闻包牺氏之王天下也，仰则观于天文现象，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，因此始作八卦”。实际上，这一过程根本不存在。八卦亦非伏羲氏研制，也并不是由观物取象的规律成的。《易传》选用那时候传说，作为艮卦的由来信史。

不容置疑，了解卦画符号所代表意义是了解《周易》一书内容的关键所在。可是艮卦到底代表什么意思作用呢?古人认为艮卦符号是状物质的，于是就有了象的定义。什么叫象？《易传》中写到，“圣贤常以见天下之动，而拟诸其描述，象其物宜，故言此谓象。”例如，古人认为乾象天、坤象地、震象雷这类。可是我觉得艮卦符号是语言表达，这是用于简单化某一观念的一种手段。比如，数学方程可用于描述物理学定律，牛顿三定律可以用好多个简单的数学方程来表现。爱因斯坦狭义和广义量子论，也都可以用数学方程描述。我们可以说，数学方程主要是用于简单化物理观念的一种手段，这是物理思想上的符号语言表达。可是大家要注意，物理观念不是纯数学的高速发展的。
我觉得《易经》中的艮卦符号都是类似数学中的符号语言表达，而且也是用以简单化某一观念的一种手段。大伙儿要说，艮卦符号优化了哪一个观念呢?这是哪一个思想上的符号语言表达呢？这种观念便是中国古代的四气四象说，时节状况与农业生产的关联最密切，因此四时循环系统是最先被人们关注和科学研究的对象。大家仔细观察不难看出，一年四季四时循环系统，与其对应的物像也会有一些节律性变动，春天天地万物产生，由内出去，谓之发陈；夏天天地万物兴盛，泻气在外，谓之蕃秀；秋天天地万物收获，从外以内，谓之容平；冬天天地万物闭藏，深处于里，谓之闭藏。古代人把它概括为刘明，夏长，丰收，冬藏四象。

四时候人体阴阳，那样阳主要有两种，春为小亮，夏为大阳线，古代人便画制了少阳与太阳符号与其相对应。阴也是有二种，秋为小阴，冬为大阴，古代人便画制了少阴和太阴星的符号与其相对应。这样一来，艮卦少阳、太阳光、少阴、太阴星的四个符号便把四气四象理论的简要概括进去。因此，四象卦便是四气四象理论的符号语言表达，它简单化四气四象理论主要内容，把它们萃取在各个符号里边。这里我们应注意到，艮卦所代表实际意义并非纯符号的演变而来的。例如，少阳符号意味着小亮，意味着刘明，意味着由内出去得动象，这种内容包括由四气四象理论授予这一符号的，他们不能通过艮卦纯符号的推论出去。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的价值又从何处得到呢?八卦所代表实际意义并不是如《易传》常说是状物质的，乾为天，坤为地什么的看法并不是可以帮助我们了解艮卦和佛经具体内容，这一起可能就反证了一些看法的失效。我觉得八卦的意义是四象卦实际意义的延续营销推广。例如，少阳卦就是小阳的符号，能够象春与生，意味着由内出去，在它上边各自加上一个阳爻与阴爻，便获得了震卦与离卦，这时震卦与离卦的价值便与少阳的价值相关。震卦一个阴爻将少阳拦助，就表明小亮受阴阻而难出，离卦少阳另加一阳爻，也代表小亮行健。

大伙儿可能会说了，震是雷，雷与小亮在里面有什么关系呢?从卦形上看，震卦阳爻再下，阳再下意味着阳在里。因此震卦符号意味着气血受阴阻而处居住环境之里。我们不难发现，天空只需雷电，在农村干活的，或是走在路上移动的，总之就是局限在住所以外的大家就都需要往家跑。小动物也一样啊，喊到打雷声就需要向洞窟里钻。因此，雷便也起到了一个把人或小动物拦截在里的功效。这也是震卦符号被命名为雷的缘故。
传统式易懂将电离度为火，但是这个理解和不可以帮助我们了解《易经》佛经，我们将它解读为红霞、天虹等事情。离卦符号意味着小亮行健，同时也阳中有阴。红霞、虹霓等事情，绚丽多彩却无法久驻，艺术是阳的一种形式，不可以久驻其实是有不够、有阴。离卦阳中有阴，因此可以使用霞彩虹霓等事情代表。离卦与小亮行健有什么关系?小亮即能量不够之阳，因此小亮行健就必定不够不敌的表现，那也是阳中有阴。例如，佛经中常会以鸟儿、未成年臭小子、马、狐狸来喻小亮。鸟儿久飞于天，无法得到歇息，这便是小亮行健。小亮行健就很容易疲劳与疲惫，明夷于飞垂其翼讲的便是鸟儿由于长期航行而体力透支，羽翼即将飞举不下去了，这便是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲述了以小国之力来征讨鬼方，我国小，网络资源就少了，人力资源与物力资源当然比较有限，因此战事打的长久而艰难。虽然有获胜，但综合国力耗费也比较严重，抓壮丁奇少，物资匮乏，以致于产生襦有衣茹整日戒的局势。那也是阳中有阴。

大家了解佛经时，就需要用到以上意识。我举一个例子来进一步表明这一问题。明夷卦是通过上边的兑卦与下边的离卦所组成的。怎样看待这一艮卦呢?离卦大家解读为小亮行健，由于少阳是小亮，少阳上添一阳爻意味着阳往外往上，所以也是行健的代表。佛经含有鸟儿久飞而体力透支来代表小亮行健。明夷于飞垂其翼，这也是离卦的标志。明夷即美丽的小鸟，离卦阳荣在外，但是用翎毛鲜艳的小鸟来意味着。又离卦阳中有阴，鸟儿久飞于天，无法得到饮食搭配与歇息，体力透支而垂下去羽翼。兑卦无阳，意味着明夷不再上空，看不到了，表明已经从空中落下来。明夷卦卦辞所说的都是一只小鸟先往天空飞翔，逐渐体力透支，之后又落入地底的一个过程。只不过是鸟儿着陆于地的归处并不一样。
兑卦三爻分别对应了鸟儿落地三种不一样情况。一种是鸟儿被猎手捕猎，六四爻：入于左腹，获明夷的心；另一种情况被爱鸟的人收留，六五：箕子之明夷。再一种情况是鸟儿安全性回到洞穴，上六：初登于天，后入式于地。这种内容包括不能通过光辉入于地中接受的。了解明夷卦，我们应该了解离卦是通过少阳卦发展而来，它主体为小亮。在《易经》中小型阳常用小鸟来代表。

我再去举一个睽卦的事例来作说明。什么叫睽呢？假如我们单从文本考虑，大家可以获得睽为乘离、乘异这类的描述。例如，《序卦传》：“睽者，乘也。”《杂卦》：“睽，外也。”《说文》：“睽，目不对望也。”我不知道各位是怎样通过这个注释获知睽字含义的，但我在看了这些注释后，心里还不是很了解睽字的含义。实际上，大家还有一个问题需要回应，那便是为何睽卦的符号叫睽这一名字呢？我们都知道睽卦是通过上边的离卦与下边的兑卦相叠成的，离卦是少阳卦，少阳即小亮。少阳上加上一个阳爻，意味着小亮行健，往上往外。兑卦为太阳光卦，太阳光为大阳线。太阳光前加一个阴爻，意味着大阳线受阴阻居里。那样睽卦的价值便是大阳线在里小亮在外面。例如，父母本应该和小孩在一起，但现在成年人阻在里，儿童反倒在外面漂泊，成年人和孩子两不再相见。这便是睽。马本应该和主人家在一起，小仆文字应该和主人家在一起，可现在马或者小仆跑丢了，主人家与马或者小仆两不两遇便是睽。睽卦卦辞讲的是失踪儿童，小仆和马匹相关的事儿。因此，睽字意义的认知以具体案例，比纯粹剖析字意的所取得的信息内容要确定的多。在这样一个了解的过程当中，就用到了大阳线和小阳的定义，并没有大阳线小亮这个概念便难以获得这种了解。
因此，艮卦的功效远没有《易传》常说是状物质的，艮卦并不是已通过某一神秘规律直接在物像中摹画而成，它们都是古时候四气四象阴阳五行学说的符号语言表达，他们所代表实际意义就是这个理论授予它们，而非从符号自身的特点中推演出来。假如我们撇开四气四象理论，单从艮卦符号考虑，是难以理解在其中含意的。《易经》六十四卦及其八卦，它们是古时候四气四象理论视频的营销推广及应用。艮卦符号系统软件的基础是二爻卦而非一爻卦，古代人为了能描述四气四象理论内容而研制了二爻四象卦，这一理论授予四象卦的意义是八卦与六十四卦价值的基本。所以不用担心所谓太极拳生一，一再造二、二再造三的逻辑性。《易传》常说，“容易有太极拳，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，并非艮卦造成的具体全过程。

传统式易懂是中国封建社会经学逻辑思维与传统物质，这是一份里程碑式的财产。传统式易懂并没有把《易经》内容讲明白，这一起可能就反证了传统式易懂方法和观念失败。传统式易懂是《易传》观念为基石的，有些人认为恰好是《易传》才把一部远古的卜辞书提升为哲学书籍。但我觉得《易传》只是一些大而空，虚且不实的观点，而且很多观点并无法得到佛经的大力支持。它并不可以帮助我们更真切地理解自然或物理学，也不得用于具体指导我们自己的观念和实践，怎样能变成哲学思想两性知识呢。现如今客观昌明，当然科学与哲学比较发达，我们现代人科学研究《易经》就应该沧蓝《易传》的桎梏，摆脱神话传说传统的老路，而是用更加理智与客观性的心态来看待它。后浪推前浪，一代新人换旧人，这才是真正近代思想和科学进步过程的真实写照，而非老祖先将最终基本原理藏进一本神秘古籍中，它的后代子孙不用再接再厉，只需科学研究一本古籍都成。
《易经》在周朝是卜师常见，普通百姓基本上第天接触到的书，本来就没有神秘色彩可谈。因此，大家只能是把它当作它所在时代的发展传统文化的当然且有效时代的产物，《易经》的诞生不可能是一个超历史超智慧的情况。因为上古时期生产主力比较落后，大家有有求于神灵决策疑难问题的需求，为适应这一必须，古代人凭借四气四象阴阳五行学说内容，培养了致力于了解神灵旨意的专业技术，这便是《易经》这本书具体内容。《易经》是远古阴阳五行学说的一个运用与推广，而非我们国家的阴阳文化的发端，《易经》是远古阴阳文化的有效时代的产物。


【易经取名】

易经易经起名是依据宝宝生日八字,并以五行及其易经卦象为依据开展取名字。

这也是卜易居起名网融合三十年研修周易的心得体会同时结合现如今最科学合理的名字大数据技术所形成的一套取名系统软件。是我国最原始的取名方法,一般以名字字的笔画笔构成周易的64艮卦来取名。”

易经起名是一种带有数理学、人体阴阳、五行学、社会心理学、社会心理学、历史系、哲学思想、社会科学综合理论的八字命理学，由中国历史悠久哲学思想《易经》所发展趋势出的大学问，名字是一组符号，周易取名便是分析构成这一名字的符号蕴含的价值意义吉凶预测的大学问。周易取名，归属于易懂支系，是以《周易》象数分析中衍生出的新派系，它源远流长，博大精深。周易取名也可解读为取名字造型艺术，要以看命为需求的一种行为。

分析、破解名字有如下流程:

(一) 撰写被鉴定师之名字，精确测算其笔画(字的笔画五格数理, 非书写笔画)。

(二) 产生易理名字艮卦.

(三) 五格剖象，从五格数理、人格特质、天格、五格数理、总格等五格数理诱发及五行关系。

(四) 对八字基本上命盘的功效。

(五) 总观文本星、辞章、五格数理、属相、阴阳五行等。

标签： 易经八卦名字 周易八卦六十四卦图解易经卦象取名详细说明

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▎易经八卦名字_易经八卦生辰八字起名(特别推荐) ：带字义分析

① 、 【琳桐】

琳：指良玉,喻幸福宝贵的物品｡ 琳字五行属木,用作名字意指漂亮、心地善良、至真至醇、高贵之义｡

依据免费起名68网宝宝取名数据分析,

桐：指花草树木,也叫“荣”,如银杏树,本义刚毅,有气魄,并且梧桐树是瑞祥的代表｡ 桐字五行属木,孩子名字霸气好听的,用作人名意指办事有风采、有气魄、刚毅、代表幸福快乐之义｡

② 、 【一葶】

一：数目字｡ 又指特殊、非常、必定；所有,全部的｡ 也指从来如此,始终如一｡ 一字五行属水,用作婴儿名字意指心无杂念、有始有终、用心之义｡

葶：一年生木本植物,果子椭圆型｡ 種子深褐色,可当药,称“葶苈子”｡ 葶字五行属木,霸气好听的婴儿名字,用作人名意指心地善良、风姿绰约、奋发向上之义｡

③ 、 【雯曦】

雯：本意云霞｡ 指成纹路状的云朵｡ 雯字五行属水,用作名字意指漂亮又有文笔之义｡

曦：太阳光,太阳（常指早上的）｡ 曦字五行属火,孩子名字霸气好听的,用作人名意指前程锦绣、辉煌、奋发向上、明亮之义｡

④ 、 【中伟】

中：本意为管理中心,之中｡ 与“忠”字互通,表明忠实或尽责尽职｡ 中文字幕五行属火,用作婴儿名字意指忠孝两全、勤奋拼搏｡

伟：1、大也、又高又大、壮丽,如巍然；2、宏伟、盛大游戏、非凡、宏大,如杰出、伟略、伟志｡ 伟字五行属土,霸气好听的婴儿名字,用作人名意指抱负不凡、才情非凡、有宏大理想｡ 根据起名68网(www.qm68.com)网名字库大数据分析,【中伟】这个名字更适合给,这个名字男孩使用比例高｡

▎易经八卦名字_易经八卦生辰八字起名(特别推荐)

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听之、妙彦、润莉、瑾姿、岚悠、

若敏、艳枝、芷叶、灵平、钰云、

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