马姓牛宝宝取名禁忌(2009牛宝宝取名禁忌)

1. 姓氏

徐慎《说起文洁子》第二十四卷《妇部》：“姓是生于人，从女而生，生而生也是声音。班固《白虎通德论》第九卷说：“有姓的人是天生的，有天赋的也是活人。《左川·殷国公八年》“天剑德之子，因生有姓”。这一切都说明，“姓”的本意是“出生”。因此，一般认为，姓氏最初是代表普通血统、血统、血缘关系的种族头衔，或者简称为姓氏。作为氏族名称，它不是个人或单个家庭的头衔，而是整个氏族部落的称号。据记载，我们的祖先最初使用姓氏来表示“其他婚姻”、“明代世系”和“其他种族”。它出现在原始社会氏族公社的时代。

姓是怎么来的？据推测，姓氏的起源与祖先的图腾崇拜有关。在原始的蒙西时代，每个部落和氏族都有自己的图腾崇拜，比如麦穗、熊、蛇等曾经是我们祖先的图腾，而这种图腾崇拜成为我们部落的象征。它后来成为部落所有成员的代号，即“姓氏”。由于古代氏族和部落的数量毕竟是有限的，可以计算，所以纯正的古代所剩无几的姓氏。

“古姓”

后人按“春秋”整理出来的有：妫（今河北卓录，河北有妃水）、姒、子、姬（周王姓）、丰、赢（秦姓）、姬、仁、冀、傅、曹、齐、禹、姬、姬、董、魏、桂、满、齐（楚姓）、奎（原北方少数民族姓氏）， 齐（隐）、云等22个姓氏。这些姓氏中有近一半具有女性角色。因此，推测该姓氏可能产生于母系氏族社会。张太衍先生等学者从《硕文》《山海经》甲骨文、金文等古文献中整理出几十个古姓（约59个，张太炎得到52个，有的从金文得到7个），这样原来只有80个，可想而知这只是古代实际存在的部分姓氏， 而原来的姓氏一定不止于此。其他人已经走了。但有一点是肯定的，当时，姓氏绝不像我们今天说的那么多。我们可以在这里列出一些关于从古至今的姓氏的代表人物。

（1）在北宋以后的封建社会，长期用作儿童识字书的《百姓氏》（北宋钱塘匿名编纂）共收录姓氏502个（其中单姓342个，复姓60个）。开头写道：“赵乾孙立、周武正旺、冯陈楚伟、姜沈汉阳......”

（2）宋代，郑乔的《同治•姓氏略》统计了1745个古姓。

（3）吴慎等人根据当时户部掌握的户籍编纂了《明朝千家姓》，收集了1968个姓氏。（开头写着：“朱凤天云，四面八方富，圣灵文武，道和陶堂......”）

（4）清朝康熙皇帝亲自批准《皇制百姓》，（开头为：“孔世阂、孟熙启亮、高山展阳、邹鲁荣昌、冉纪宗正、尤霞篇......”）

（5）清仁张书的《姓氏的由来》和《姓氏的鉴定》说，古代有5129个姓氏。

（6）中华人民共和国成立后，大陆学者严福清等人主编出版了《中国姓氏汇编》，共征集姓氏5730个。其中，单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省还出版了《中国姓傅》，共收录6363个姓氏，但存在变体字重复收入的情况。

（7）根据汉字改革委员会汉字改革工作委员会汉字分部1984年进行的抽样调查和有关专家的估计，至今仍在使用的姓氏有3000多个。（2001年1月，中国气象出版社出版王大良《当代百姓》）

.）根据

1982年全国人口普查数据，目前我国常用的姓氏约有400个，按照当时的人口，排名前100位的姓氏分别是：李王章、刘晨阳 赵黄周武、徐孙虎 朱高林 何国马罗、梁宋 郑 谢汉 唐峰 于东晓， 曹成， 邓袁 徐福 沈曾鹏吕， 苏璐江 蔡家鼎伟 薛叶燕， 余盼 杜戴霞 王忠 天仁江， 范芳石 姚谭廖 周熊金禄， 皓孔 白翠康 王 秋 秦江石， 顾侯郎 孟 龙 万 段 雷 钱堂，尹立易昌吴桥何来公文.这100个姓氏占全国总人口的87%以上。其中马姓牛宝宝取名禁忌，李旺、张、刘晨5个姓氏人口超过3亿。李8700万，王8000万，张800万，刘6000万，陈5000万。全国各城市大姓的情况也不同，比如上海前10名的姓氏分别是：张旺陈李徐周武刘申。这个数字与我们前面提到的所谓纯“姓”相去甚远。那么其他也被称为姓氏的词呢？这些词是现代姓氏“氏”的主要组成部分，以下是“氏”的介绍。

二、宗族

由于

人口繁衍，原来的部落已经分裂成几个新的部落，而这些部落为了区别彼此，表明自己的特殊性，给自己的子部落单独取一个自己部落通用的代号，这就是“氏族”，当然，有些小部落不这样做，而是仍然使用旧部落的姓氏。一些部落在使用旧姓氏时有自己的“氏族”。这些小部落后来分支成更多的小部落，这些部落又决定了自己的名字，以至于名字越来越多，甚至远远超出了原来姓氏的大小。

从时间上看，这已经是父系氏族社会的问题，氏族带着这个时代的印记。所以“氏族”可以说是姓氏的一个分支。《通署》说：“有姓的，姓的，有姓的，分后代。“这很好地说明了两者之间的关系。姓氏是常量的，名字是可变的。顾炎武也道：“姓氏一传就改，姓氏千万不变。“秦汉以前，不同场合使用姓氏和姓氏，谁姓谁用姓有严格的规定，汉朝以后不区分姓氏，姓氏统一，统称为姓氏。最明显的标志是编年史，它基于现有的姓氏、他们的起源或最初指定的原因，大致如下：

（1）如前所述，带有女性字符的姓氏如：娰、姬、江、妫、温等，反映了母系氏族社会的女性崇拜。有些是女族长的名字和姓氏。

（二）以动物、植物或者其他自然物体为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、小米、山、水、森林、木、风、云、河流、河流、金、石、钢、铁、玉等，其中很大一部分是部落的图腾。

（三）随奉国、彩邑、官、爵姓。 如齐、楚、燕、汉、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮;司徒、司马、司空、乐正、再、上官、太石、绍正、王、侯、公孙、博子等，由于古代骑士的称呼多种多样，这样的姓氏很多。

（4）以出生地、居住地或职业地为姓氏，如姚（玉顺生药市场）、东方（伏羲居）、西门、东门（鲁庄公子后人封印的地方）、东国、南、百里、欧阳（月王勾剑，封于婺城欧阳阁）、道、武、卜、药等。

（5）以祖籍号和昵称为姓氏。如唐、余、夏、商、周、尹、文、吴、赵、木、康、壮、轩、平、程等。（

6）其他（姓氏有几种变体，突变）：

一个。皇帝给了这个姓氏。比如刘邦给项波姓刘。李煜给席廷贵（莫事官）姓李。

B.改姓以避免灾难。比如伍子胥在吴被杀后，其后人逃到齐国，改姓王孙;陈立的儿子陈婉在陈内乱后逃到齐国当医生，改姓田。

C.改姓以避开皇帝或圣人。如荀改为孙，庄严改为燕，邱改为邱等等。

D.原来的姓氏很复杂，姓氏因为字多而改了。如果说司马剑姓司或马或丰，欧阳健姓欧。

E.少数民族主动随汉姓。比如北魏孝文帝规定鲜卑人要改汉姓，如鲁、木、何、禹等，由皇室带头，将原来的拓跋姓改为元姓。

F.此外，拓跋、山语、宇文、长孙、呼延、鱼池、耶鲁、万延、爱心觉罗等都是少数民族姓氏的汉语音译。一些少数民族姓氏在翻译成中文后被简化，例如爱新觉洛，他们改姓罗和晋。从上面可以看出，同姓不一定是一个家庭。

今天在公共社交场合的姓氏“贵族姓”、“尊称姓”、“按姓氏笔顺”，其实都包括了古姓和姓氏。

此外，关于古代姓氏，还有几点值得注意：

（1）战国以前，贵族有姓氏，贵族男人叫姓，女人叫姓。因为“姓氏不婚”、“氏族不贵”、“贵族有氏族，贱民有姓氏无氏”（《同治•氏族简明序》）顾炎武在《每日知识实录》中说：“在《传记》中，255年之间，有男人叫姓？也没什么。"

那么男人叫什么呢？1.贵族被称为;2.卑鄙的人是按职业来概括的。如怡丘、玉鼎、石狮、义和、友盟，这些专业名称后来成为姓氏。当时，这是一个通用术语。

（2）姓氏不通的，可以结婚;如果姓氏不同，则不可能结婚。“李氏不娶同姓”、“父母同姓，来历不奇葩”（《左传》）、“不娶同姓，恶不育”。中国人 有些人认为这意味着幼稚的优生学。

春秋时期，鲁昭公娶吴奴为妻，两人均姓姬，但将妻子的姓改为孟子，称吴孟子。

（3）由于“姓”起“其他婚姻”的作用，贵人不称姓，所以女姓尤为重要，为了区分同姓妇女结婚或结婚，形成了对女性的特殊称呼，在姓氏前后加上前缀和后缀。

A.前缀排名：孟、博、钟、叔、季。如孟姜、博姬、舒奎、

B.以蔡依为前缀，以丈夫一家的昵称为前缀：如金鸡、吴江、文英。

C、家、女、母、姬、姬、姬、妾等，

如张、尚奴、孟木、武记、赵母等。

三、名字

名字是每个人的代号。姓氏是公开的，名字是个人的。历代朝代的命名习惯反映了一定时期的社会意识形态。由于国籍、社会、历史、宗教信仰、道德传统和文化修养的不同，人们的命名习惯也大不相同。

“名”的出现也是在宗族社会时期，也是人们个体意识逐渐觉醒的必然结果。书中这样解释这个名字：“名字，自命不凡。从前夕的口中，夏娃，冥界，冥界，冥界不相遇，所以口中自称。意思是黄昏过后，天色漆黑，无法辨认，各用一个代码调用。这就是名字的由来。这有点传奇色彩。人们发现了使用“名字”的方便，于是逐渐流行起来，让每个人都有了名字，并关注“名字”。事实上，名称的出现是私有制经济出现的必然产物。在古代，人间是一面锣，一个部落有名字，黄帝、燕帝、公公、赤佑都是部落名。

根据《周礼》，“结婚第三个月加名”，婴儿出生三个月后由父亲命名，我们今天看到的最早的名字是商朝的名字。当时的习惯是提倡天安之名。它也经常因其生日茎而得名，主要以天茎、甲基乙丙烯戊新（十日茎）命名。如太一、成堂（天一）、太定、盘庚、地心（纣）外清、钟仁、太甲......武定（盘庚曾孙）。陈梦佳的《阴尚不治概述》认为：泰康（即大耿）、中康（中庚）、绍康（邵庚）等。周朝以后，对命名有一些重视。鲁欢公春秋六年（705年），鲁欢公问及命名应遵守的礼仪，大夫沈提出“信”、“义”、“形”、“假”、“阶级”五条（“五规”）。到了战国时期，许多贵族通过占卜给自己的儿子起名，比如屈原（昭熙皇帝虞楚熙，昭熙禹以贾命名）。随着儒家思想的兴起，对命名的关注越来越复杂，战国时期的《周礼》除了上述五点要点外，还规定了命名的“六不”。即（1）不与国家，（2）不与官员，（3）不与山河，（4）不与隐疾，（5）不与牲畜，（6）不与仪器。

秦汉以后，随着封建专制制度的加强，除了在命名上“五类”和“六无”并重外，还禁止使用一些隐含王意的词，如龙、天、王、王、帝、商、圣、帝等。有些朝代也忍不住。

魏晋以后，仅从命名就可以看出几代人的学风和思想风格。

例如，人民南

北朝的魏晋朝称高，玄学盛行，名有致。如通俗称“智”，如王曦的儿子仙芝、孙景芝、振志。画家顾开之、将军刘交之、科学家祖崇之、历史学家裴松之、文学家严彦之、杨芝之等。

佛教在南北朝蓬勃发展，取佛教僧侣的名字成为时尚。一时间，桑友、桑胡、桑治、梵天、摩诃的名字比比皆是。据官方记载，南北朝有122个和尚，谭代有39个，佛陀有24个。

唐宋时期，道火热，僧人也红极。命名金、木、水、火、土五行变得很时髦。比如朱熹（火）、父名宋（木）、子名（土）、孙名菊、钩、健、多（晋），曾孙明远、凌、钱、姬、君、程（水），一行就短短五行。

周和秦汉的单名多于双名。

有些双名也是单名，如金介之推、余公之祁、郑烛志武、同志狐，都是虚构的人物，不算数。还有一个“不”字，韩深无害，楚霄不疑，赵国昭不知疲倦，汉代成不无知、不危险、不迷茫等。

此外，汉人还取名：

（1）尚英武，威风凛凛，朝气蓬勃。像盛、吴、勇、超、孟、顾、彪、菊等。这是非常常用的。

（2）见智者，共思，敬拜圣人。如张宇、赵宇、邓宇、陶唐、张唐、赵唐、周畅、王畅、张瑶、黄顺等都体现了这一特点。

（3）追求长寿。如万年、燕寿、寿望、千秋、生病、去病、彭祖、彭生等名称都很常见。

王芒诗“让中国没有两个名字”、“春秋”“嘲笑两个名字”、“公羊传说”：“两个名字不礼貌”，这或许就是单名多于双名的原因。西汉第十五代皇帝，两人改名;东汉第十三代皇帝是一个名字。

西汉至东晋，

54位皇帝，4个复名，单名94%，在东汉之后，特别是两晋和南北朝，佛教盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊师利、木莲、耀王、半若、三宝随处可见，带来佛气。还有许多僧人，佛，马，梵天和谭，并且有许多佛陀的直接名称。

唐宋以后，除了皇帝之外，有很多改名，因为单一的名字很容易避免。

此外，唐人追求优雅，用文、德、儒家、元、雅、石等人物命名非常流行。

第五代，因为《尚书太家尚》有“侧邱俊言”，《伪孔子传》有“美石玉言”。因此，根据官方历史，五朝共有87人以“彦”字命名。在元代，取蒙古名字很时髦。

元末，张士成原名九思，“石城”这个名字被一个文人取，文人正在取笑他，他不知道，他读了一句“孟子”：“石，程小仁”。

宋代以后，尤其是明清时期，人物家谱的命名最为盛行。直到今天，这种现象在农村家谱中仍可见一斑。当然，它的字是一些寓意吉祥的词，如文武、富贵、肇庆、德香、龙凤、繁华等。明清时期以家谱命名为特征，影响很大。

1744年，乾隆为孔子后裔定了三十个字：

西燕 贡彦 程红 温珍 尚燕

星宇传给光昭，咸清繁荣昌盛

凌德楚伟尤秦少年突出

1920年，孔令铁在这30个字后面跟着20个字：建岛敦、安稳、毛秀赵一昌。宇文环景瑞，永熙石旭昌。

清满族贵族喜欢使用安、福、雍、泰、宝泉、长荣、桂祥等吉祥字。

民间命名习俗大致有以下几种：

（1）季节订货法：以季节和鲜花、春花、梅、桃、梅、夏雨、秋果、秋雨、秋燕、冬黎明、冬梅、腊梅等名义。

（2）地名法：纪念子女的出生地，如杭生、哲生、沪生、玉生、杭州等。

（3）盘子盘才法：如莱帝、玄地、灵帝、昭帝、炎帝、赖宝、赖法等。

（4）动物法：一头牛、一只老鼠、一条小鱼、一条狗、一条小龙、一长一小骏（马）、一小凤、一丰儿。（

5）重量法：九斤老太太、九斤姑娘（加上护身符的重量）。

（6）变性法：女性应由男性抚养，次男性，加冕男性，贾军，贾雄;男人被培养成女人、新姐妹、宝鸡、秋月等。

（7）排名方式：大牛、二牛、三小牛、

小牛犊，大牛，两头牛，三狡;根大，根亮（2个），根山（3个）;张译（1）、张二（2）、张姗姗（3）等

（8）五行法：如上所述，朱熹家族五代都是后代。（

9）全面，如润土（节加五行）。

民国时期，有许多外国名字：玛丽、海伦、彼得、约翰、汤姆。

文革时期，人物有红、健、魏、钟、清。

当前趋势：朦胧，外国名字，多字符名称。

在古代，女人有姓无名，家里只有小名和奶名，外界对某某的称呼。

四、词语

“言”只限于古代有地位的人。

“李”的

季曲礼》说：“男人有二十冠字”“女人十五个字”，即不分性别，只在成年后才取言，取词的目的是让人尊敬他，被别人叫。普通人，尤其是同龄人和下属，只能直呼其名。

古代生命词法的主要依据如下：

（1）同义重复。如屈原名平，字元，光平为原文。孔子弟子在禹、子子一、纪鲁子瑜、颜惠子苑、诸葛亮子空明、陶元明子元良、周玉子公金、诸葛瑾子瑜、文天祥子金，都属于这一类。

（2）反义相对。金大夫赵薇（减）字子瑜（增）。曾典（小黑爷）角色子辰，颜色也白。唐王吉子五公、朱熹（火良）字袁焕、元赵孟頫（下）字子昂、严书字同澍。

（3）连一猜想。赵云子龙（云丛龙）;赵氏补上，不怪词;苏轼，人物紫战（《左传西二十八年》：《君风石与冠之》）;岳飞是彭举。

从以上三类可以看出，词名是密切相关的，词往往是对名的补充或解释，这叫“名对应”，是彼此的表，所以这个词也叫“表词”。这三者是主要的，也有词的五行多，字与行排，或者字行加到排行中，词后加父（甫）一般包括在字的范围内。

在生活和命名上，它有时代气息，总的趋势是审美措辞和尊重衰老，这在尊重老龄化方面更为突出。

唐宋以后，由于科学的加强，一些繁文缛节和床上用品越来越多，读者们也对标题大做文章，称呼这个词以示尊重，但时间长了，渐渐觉得这个词不够尊重，于是出现了比这个词更尊重的数字。

五.不

数字也称为别名、拼写错误、别名。“周立•春官•大竹”：“最好尊其名。名字和性格由尊敬的酋长取，而数字不同，数字最初取自自身，称为自称;后来又有别人送来的头衔，比如尊称、优雅的称呼。

喇叭的起源很早，但直到六朝时期才流行起来，葛洪和陶谦都有编号，当时大多数人都没有。它在唐宋时期变得特别流行，原因有两个：1.伦理道德得到加强，2.文学得到发展，文人讲究优雅。到了明清时期，由于文人范围的扩大和神王的推崇，它变得更加流行。纵观古代人类生活的特点，我们也可以归纳为几个。

自称通常具有含义。

1、或者按居住地环境称呼自己：如陶谦，自称武柳先生。李白从小就住在四川青莲乡，所以自称青莲菊石。苏轼，自称东坡居民。陆游，喇叭龟厅。辛七谦被称为嘉轩居民。明武宗朱侯昭自称金堂老人，明世宗朱侯轩自称天池渔犬，明神宗朱义称自己为玉寨。晚年，乾隆自称十大圆满老人，古天子。咸丰自称，是一个快乐的人。

2、还是怀着野心的自称：杜甫，自名少陵业老，“万书，千卷古代金石典籍，一架钢琴，一盘棋，一壶酒，一个老人”——“六一居士”是欧阳修晚年的自称。何志章，自称四明狂热分子;金新农自称的僧侣是体现个人利益的僧侣。

3.有些人还用出生日期、文学艺意、外貌特征，甚至惊艳的词来称呼自己。

辛弃病自称六十一上仁，赵孟复生于嘉胤年，自称贾胤;元正元友，自称尚作生，明代朱云明自称诸之智生，后来在民间演变为诸之山。朱尊，自称夕阳芳草村，唐音自称江南第一风流天才，普救宫姻主。徐树皮，自称活埋。

其他人给出数字的主要情况有三种：

1. 以其轶事特征而闻名。比如李白，人称神仙。宋代何注音写下了一句好话“一川烟柳，梅黄时光雨”，人称何美子。张显音写了“云破月造影”、“浮萍破山影”、“送秋影穿墙”等“影”字的好诗，人称“张三英”。类似的例子如下：

山墨微云秦

学士——秦观“满亭方”字“山墨微云，天草”

露花倒影刘屯天——刘勇，“破阵”字里有一句“露花倒影”。

张

古彦 - 张岩《解链•孤鹅》

红杏尚书

——宋祁（工部尚书）《玉兰》《青杨烟外春寒，红杏枝春烦”。

现当代作家的笔名和艺名也可以算入数字的范畴，有的是自称，有的是礼品号。郭沫若（笔名）原名

开真马姓牛宝宝取名禁忌，八金、夏燕、冰心均为笔名（自名），并非原名。

艺术编号（礼品编号）：

张英杰-盖叫田，牛俊国-牛德曹，荀惠生-白牡丹，李慧敏-白玉爽，毛志煌-毛三辛。

2、担任公职、任职地或出生地。王安石给王临川打电话;杜公布（杜甫）、贾长沙（贾毅）;王羲之;唐显祖称唐临川;康有为人，广东南海人，叫康南海;孔蓉，曾任北海太守，人称孔北海;顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾庭林。清代民歌《合肥丞相天下瘦》指李鸿章（合肥人），《西农常熟史记》指翁同和为常熟人，即当时的湖北尚书。

3.以爵位和昵称为名

诸葛亮被封为武相侯爵，人称吴侯爵;司马光，文国公，岳飞，绰号吴牧。

宋朝以后，大多数文人都是用名字来称呼对方的，以至于世界上很多名字被使用，而他们的人物名字被忽略了。苏轼一生有14个类别38个名字，鲁迅先生一生（1881-1936）57岁，共有140多个名字（主要是笔名）。

鲁迅原名周章书，字育才，改名树人。1898年，他第一次用笔名，贾建生和树仁。1818年，《狂人日记》出版时，使用了鲁迅的笔名。三十年代以后更多，最多的是 26 年的 1933 个和 41 年的 1934 个。这两年也是他创作的巅峰时期，作品最多的时期。

由于该号码可以拾取和赠送，因此它是免费且可变的。以至于很多文人有很多绰号，多达几十个、几百个，“昵称太多，却陷入混乱”（郑板桥定碑文。金秋思梭画），所以近代以后，特别是中华人民共和国成立以来，文人用数字的趋势大大减少，很多人出版的作品不用笔名，而是用真名。少数文人另有称呼，大多是20世纪三四十年代前的著名文人。比如鲁迅曾自称书寨、绿林图书馆、结亭;王力自称龙虫，雕刻得很快;姚雪银，无尽的快;叶圣涛不厌其烦地活着，于平白古蝗虫书房，这可谓是一笔遗产。