街门的风水禁忌(家装主卧卫生间门风水禁忌图)

摘要： 1、品味北京四合院京味文化 北京四合院文化是北京文化的重要组成部分。北京四合院虽是民居建筑，却蕴含着深厚的文化内涵，是中华传统文化的载体。院内的装饰、雕刻、彩绘处处体现着民俗风情和传统文化，表现出人们对幸福、美丽、富贵、吉祥的追求。

1. 品味北京四合院京味文化

北京

四合院

北京文化是北京文化的重要组成部分。

北京四合院虽是民居建筑，却蕴含着深厚的文化内涵，是中华传统文化的载体。院落的装饰、雕刻、彩绘体现了

民俗学

民俗风情和传统文化表达了人们对幸福、美好、富贵、吉祥的追求。门楼、匾额、门楣、花窗、雕花墙等部位的刻字书画，直接生动地表达了四合院的传统艺术文化。装饰在庭院建筑中起到画龙点睛的作用，反映了人们对生活的祈愿、向往和热爱，是幸福、长寿、财富和志向的体现。整个院落尽显智慧、古朴、民风之美。

大大小小的四合院背靠背，面对面，并排排列。为方便进出，每排院落之间都预留了通道，

胡同

. 在北京，胡同被称为城市的血液。北京有句老话，大胡同三百零六条，小胡同不止一条。大大小小的胡同纵横交错，形成了一座人满为患的京城。古都众多的胡同，不仅诉说着老北京的故事，也孕育了一代又一代的北京人。

随着年龄的增长，对京味文化的关注度越来越高。小时候，按地域划分文化学校的印象，似乎就在名字的想象中：海派文化的名字，给人一种无限风光的遐想，像一位优雅、浪漫、时尚又时常留恋的淑女；而京味文化，似乎有威严、威严、包容的意思，又有点粗俗，像个男人。回首往事，青春的天真让人捧腹大笑。

也许每个人都是这样，年纪越大越在乎真实和沧桑。千年文明古都依然巍然屹立。它见证了战火与繁荣，见证了颐和园斑驳的城墙，见证了夕阳下金碧辉煌的故宫。，南迁北迁，一茬接一茬，他们要么默默无闻，要么乐观豁达，只想在皇帝脚下过上安定祥和的普通人生活。

人们从四面八方涌入首都，带来了独特的文化。燕赵文化、齐鲁文化、荆楚文化、三秦文化、巴蜀文化、三晋文化等在这片热土上生根发芽。. 在这里，各种风味的文化相互碰撞、交融，在传承中发展。也可以说这是所有文化的原因。国粹之一的京剧就是一个很好的例子。什么是京味，确实很难用一句话来回答？“京味”表达的是一种心境，可以概括为八个字：淡定和谐，超然平易近人。

文化虽然是精神层面的东西，但不是虚幻的。自然而然地体现在创作过程中老百姓的衣食住行等方面。京味文化是一个系统概念，具体表现在京城传统礼仪文化、京城饮食文化、四合院文化、胡同文化、

老字号

文化等等。只要细细品味，从钢筋水泥丛林中遗留下来的幽静小巷，从古色古香的老式店铺，都能感受到它的魅力。可以听一段京韵大鼓，也可以去龙顺城文化茶馆喝杯茶。非常值得一游。

品味京味文化的另一种方式，就是去“老铺笛子”，在这里你可以尝到美食，喝到​​麻辣烫，当然还有乐趣。全聚德的烤鸭、内联生的布鞋、六必居的咸菜，在大栅栏一带应有尽有。还可以到曾经声名显赫的“老根家族”，感受“老根不生根”的独特家风，因为“一个家族的历史变迁，自然能反映出社会的发展变化一个家族所渗入的文化，当然可以折射出一个城市的人文历史。

2、北京四合院蕴含着怎样的传统文化？

北京民居文化的形成源于社会的演进，政治和历史对民居文化有重大影响

人们的生活改变着民居的形态，民居又影响着后来居住的人们的生活。建筑、人和环境不断地相互作用和相互影响。

四合院稳定的建筑结构与传统稳定的政治制度非常相似

风水理论、民风民俗、宗教观念等对北京民居的建设产生了深远的影响。其中，四合院强调人与环境的关系，努力营造适合人类居住的环境。这也是现代建筑思想追求的目标。

祖先留下的宝贵的民居建设经验非常重要，在研究过程中要尊重历史，对文化有深厚的感情

风水理论 中华民族有着五千年深厚的历史文化和生活经验。在传统居住环境的形成过程中，发展了风水学说，也被后人称为“观鱼”。

风水具有独特的中国文化。传统哲学中的阴阳、五行、八卦等思想是风水学的文化土壤

风水学作为一种环境理论和实践工具，其实用性是对古人科学探索适应生存环境的经验总结

(李海，2006)，其本质是一种研究相位选择的“相位地球科学”

即以地形、日照、气流、水质、季风、气候、温湿度等相关自然环境因素为选址依据，综合考虑，然后采取相应措施，营造适合人们居住的人工环境为了住进

风水学说与现代生态学的重合主要体现在科学的建筑选址和自然环境元素的循环利用两个方面。

刘晓明在《风水与中国社会》中指出：“风水是人们在开始建设时，如盖房、造桥、造坟等，对地理环境的选择和认识的一种方式。”

中国风水学的核心是“天人合一”的自然观：即人与自然的关系

中国古代哲学中所谓的“天”就是自然，所谓“天道”就是自然规律；而“人”是指人，“人道”是指人类社会的运行规律

“天人合一”的理念表达了中国古代追求人与自然和谐相处的思想

（张超，2004）《老子》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”恰恰说明了天、地、人虽有各自的内在意义，最终统一在无尽的自然法则中

这种自然观后来被应用到建筑上，意味着人工创造的建筑环境与自然环境的和谐、融合、共生。

可见，“天人合一”的自然观认为，天、地、人的关系是一个有机循环、生生不息的生命系统，表达了人与自然自我平衡的理想环境观。

这种反映人与天地、人与环境关系的思想与当代生态学中的许多基本观点不谋而合，两者都强调人与自然、人与环境的和谐（翟廷金，1998）从角度现代生态学，人们在生活和生产活动中所需要的各种原材料，都是从这里获取，在这里使用，生生不息，循环往复

可以说，在这个内敛的聚落空间内，生态系统已经达到了平衡。

那些优秀的传统建筑经验和技术所蕴含的质朴的生态理念，值得我们在新的历史条件、新的技术条件下进一步研究、挖掘和整理，加以利用、改进，使之适应现代生活的需要，并与适当的现代技术

京郊民居的建造，很讲究风水。从选址、定位到确定每栋建筑的具体规模，都必须按照风水理论进行

四合院布局 北京城郊住宅之所以区别于其他中国传统民居，主要在于其四合院布局的独特性

其布局体现了中国“阴阳合一，万法合一”的思想文化精髓，院落布局极为慎重。

主体建筑的中心是院落的中轴线。以这条轴线为轴心，每个院落都有一家人。严格对称、公平的布局，自然而然地区分出尊卑的先后顺序，受到伦理规范的约束。

中国“风水”理论在北京住宅建筑中的应用，实际上是一种住宅技术的文化表达

所谓四合，“四”是指东西南北四面，“合”就是四面房屋围合在一起，形成“口”字形的结构。

《中国土木建筑百科全书·建筑学》将四合院定义为“平面中央的四合院，中国北方四合院”。装修形成了京城特有的北京风情。

北京四合院也因规模和档次的不同，种类繁多。

以坐北朝南的院落为例，常见的有几种：一进院落（基本型）、二进院落、三进院落、四进四进院落（立式大院）类型）

首进院落也叫基本院落，是四合院、三合院、四合院、三合院、带花园的正院等。

二进庭院是在一进庭院的基础上纵向延伸形成的。通常在东西厢房的南山墙之间增设隔墙，将院落分为内外两层。进出，二进院落是一个小院落

三进院落是在二进院落的基础上形成并向纵深发展的

一般在主屋后加盖后盖，形成狭窄的后院。后院和中院通过主屋东西耳房两端的通道相通。住户可以通过这条通道进入后院。

这种在正房后加一排后屋的布局，被认为是理想的三进四合院布局，称为“典型”或“标准”四合院，如图3-3所示。

四进院的一般做法是在三进院后加一排回廊

四进院中轴线上的建筑从南到北依次为：倒坐——第一院——竖花门——第二院——正房或堂——第三院——主楼房——四进院——里屋

四合院的大门都开在哭位，即路北的民居大门开在东南角；路南民居大门开在西北角。

据说根据八卦的方位，西北和东南方位是最吉利的方位，故将大门设置于此，如图3-4所示

临街的南屋一般有五间，一间为门洞，一间为门楼。

进门迎面有照壁，西面是外院，南面三间为客房或书房。

南门正对二门，二门为立式花门，门与磨光砖墙相连。进入竖花门，可分左右两路到达东、西、北三室。

院子里有方砖引路

北面正房三间，高大宽敞，两侧各有一间配房，所谓“三正房两耳”。

东西两侧对称三间

正屋后面，有的有五间后房街门的风水禁忌，是北京标准的四进院落。

但北京的房屋、院落，并不都是这样标准的四合院。

四合院是四合院布局的中心。院落宽敞，植树花草，养鸟养鱼，堆石造景。

四合院是一栋封闭式住宅，只有一扇临街门通向外面。闭门自天地。私密性强，非常适合独居。

院落里，四面房屋都对着院子敞开大门，一家人在里面和睦相处。

住户不仅享受舒适的居所，更共享大自然赐予的美好世界

民俗风情渗透到生活的方方面面，也影响着各民族的居所。有时即使在相同的自然地理条件下，不同民族的民居特征也大不相同。这就是民族文化的影响。

民俗风情的体现是全方位的，衣、食、住、行处处烙上民俗文化的烙印。

民俗文化具有继承和变化的特点。随着时间的推移和建筑的发展，各个地区的建筑文化内容总是越来越丰富。

民俗体现在建筑的方方面面街门的风水禁忌，从房屋布局、屋顶形式、大门朝向、门窗形式等，到风俗所形成的独特的公共交流活动等，都对建筑产生了深远的影响。聚落形式和建筑的整体空间环境。影响

北京是中国四大古都之一。京郊有许多具有地方特色的民俗风情，融入了广大农民的生活智慧和生活兴趣：京剧、相声、话剧、铁板快书、景泰蓝、牙雕、毛毛猴子、漆雕、婚笼、吹糖机、和面机等。

北京风味小吃历史悠久、品种繁多、用料讲究、制作精细，享誉海内外。

清代《独门竹枝词》云：“三大钱卖好花，切糕鬼腿喋喋不休。晨起，一碗甘粥，配以茶汤面；叉火刚卖完，听说硬面叫“薄饼”；烧麦馄饨满满一盘，新加的面是好汤圆”

这些小吃在庙会或街市上都有售卖，老北京形象地称它们为“会面菜”。

京味小吃的代表有豆汁、豆面酥糖、酸梅汤、小窝头、火圈夹心糕、蜜饯、糖葫芦、爱窝窝、豌豆黄、驴擀面、灌肠、炒肚、炒肝等.

宗教思想 宗教产生于某个民族或几个民族之间，孕育、孕育和生长着特定的民族精神。

民居反映了民族内部的某些文化心理、审美观念和思维方式，反映了民族的外部环境、文化传统、生活方式、风俗习惯和社会形态等。

对于住房，宗教从一开始就伴随着人们的建设行为。人们在建造房屋和村庄时，总是选择一定的时间，举行相关的仪式

换句话说，“宗教观念已经作为一个重要因素在社会中发挥了重要作用（宗教文化对民居建筑的影响主要体现在屋顶装饰、建筑装饰图案和用于驱鬼辟邪的装饰上）。”

三、北京四合院的文化内涵

北京民居文化的形成源于社会的演进，政治和历史对民居文化有重大影响

人们的生活改变着民居的形态，民居又影响着后来居住的人们的生活。建筑、人和环境不断地相互作用和相互影响。

四合院稳定的建筑结构与传统稳定的政治制度非常相似

风水理论、民风民俗、宗教观念等对北京民居的建设产生了深远的影响。其中，四合院强调人与环境的关系，努力营造适合人类居住的环境。这也是现代建筑思想追求的目标。

祖先留下的宝贵的民居建设经验非常重要，在研究过程中要尊重历史，对文化有深厚的感情

风水理论 中华民族有着五千年深厚的历史文化和生活经验。在传统居住环境的形成过程中，发展了风水学说，也被后人称为“观鱼”。

风水具有独特的中国文化。传统哲学中的阴阳、五行、八卦等思想是风水学的文化土壤

风水学作为一种环境理论和实践工具，其实用性是对古人科学探索适应生存环境的经验总结

(李海，2006)，其本质是一种研究相位选择的“相位地球科学”

即以地形、日照、气流、水质、季风、气候、温湿度等相关自然环境因素为选址依据，综合考虑，然后采取相应措施，营造适合人们居住的人工环境为了住进

风水学说与现代生态学的重合主要体现在科学的建筑选址和自然环境元素的循环利用两个方面。

刘晓明在《风水与中国社会》中指出：“风水是人们在开始建设时，如盖房、造桥、造坟等，对地理环境的选择和认识的一种方式。”

中国风水学的核心是“天人合一”的自然观：即人与自然的关系

中国古代哲学中所谓的“天”就是自然，所谓“天道”就是自然规律；而“人”是指人，“人道”是指人类社会的运行规律

“天人合一”的理念表达了中国古代追求人与自然和谐相处的思想

（张超，2004）《老子》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”恰恰说明了天、地、人虽有各自的内在意义，最终统一在无尽的自然法则中

这种自然观后来被应用到建筑上，意味着人工创造的建筑环境与自然环境的和谐、融合、共生。

可见，“天人合一”的自然观认为，天、地、人的关系是一个有机循环、生生不息的生命系统，表达了人与自然自我平衡的理想环境观。

这种反映人与天地、人与环境关系的思想与当代生态学中的许多基本观点不谋而合，两者都强调人与自然、人与环境的和谐（翟廷金，1998）从角度现代生态学，人们在生活和生产活动中所需要的各种原材料，都是从这里获取，在这里使用，生生不息，循环往复

可以说，在这个内敛的聚落空间内，生态系统已经达到了平衡。

那些优秀的传统建筑经验和技术所蕴含的质朴的生态理念，值得我们在新的历史条件、新的技术条件下进一步研究、挖掘和整理，加以利用、改进，使之适应现代生活的需要，并与适当的现代技术

京郊民居的建造，很讲究风水。从选址、定位到确定每栋建筑的具体规模，都必须按照风水理论进行

四合院布局 北京城郊住宅之所以区别于其他中国传统民居，主要在于其四合院布局的独特性

其布局体现了中国“阴阳合一，万法合一”的思想文化精髓，院落布局极为慎重。

主体建筑的中心是院落的中轴线。以这条轴线为轴心，每个院落都有一家人。严格对称、公平的布局，自然而然地区分出尊卑的先后顺序，受到伦理规范的约束。

中国“风水”理论在北京住宅建筑中的应用，实际上是一种住宅技术的文化表达

所谓四合，“四”是指东西南北四面，“合”就是四面房屋围合在一起，形成“口”字形的结构。

《中国土木建筑百科全书·建筑学》将四合院定义为“平面中央的四合院，中国北方四合院”。装修形成了京城特有的北京风情。

北京四合院也因规模和档次的不同，种类繁多。

以坐北朝南的院落为例，常见的有几种：一进院落（基本型）、二进院落、三进院落、四进四进院落（立式大院）类型）

首进院落也叫基本院落，是四合院、三合院、四合院、三合院、带花园的正院等。

二进庭院是在一进庭院的基础上纵向延伸形成的。通常在东西厢房的南山墙之间增设隔墙，将院落分为内外两层。进出，二进院落是一个小院落

三进院落是在二进院落的基础上形成并向纵深发展的

一般在主屋后加盖后盖，形成狭窄的后院。后院和中院通过主屋东西耳房两端的通道相通。住户可以通过这条通道进入后院。

这种在正房后加一排后屋的布局，被认为是理想的三进四合院布局，称为“典型”或“标准”四合院，如图3-3所示。

四进院的一般做法是在三进院后加一排回廊

四进院中轴线上的建筑从南到北依次为：倒坐——第一院——竖花门——第二院——正房或堂——第三院——主楼房——四进院——里屋

四合院的大门都开在哭位，即路北的民居大门开在东南角；路南民居大门开在西北角。

据说根据八卦的方位，西北和东南方位是最吉利的方位，故将大门设置于此，如图3-4所示

临街的南屋一般有五间，一间为门洞，一间为门楼。

进门迎面有照壁，西面是外院，南面三间为客房或书房。

南门正对二门，二门为立式花门，门与磨光砖墙相连。进入竖花门，可分左右两路到达东、西、北三室。

院子里有方砖引路

北面正房三间，高大宽敞，两侧各有一间配房，所谓“三正房两耳”。

东西两侧对称三间

正屋后面，有的有五间后房，是北京标准的四进院落。

但北京的房屋、院落，并不都是这样标准的四合院。

四合院是四合院布局的中心。院落宽敞，植树花草，养鸟养鱼，堆石造景。

四合院是一栋封闭式住宅，只有一扇临街门通向外面。闭门自天地。私密性强，非常适合独居。

院落里，四面房屋都对着院子敞开大门，一家人在里面和睦相处。

住户不仅享受舒适的居所，更共享大自然赐予的美好世界

民俗风情渗透到生活的方方面面，也影响着各民族的居所。有时即使在相同的自然地理条件下，不同民族的民居特征也大不相同。这就是民族文化的影响。

民俗风情的体现是全方位的，衣、食、住、行处处烙上民俗文化的烙印。

民俗文化具有继承和变化的特点。随着时间的推移和建筑的发展，各个地区的建筑文化内容总是越来越丰富。

民俗体现在建筑的方方面面，从房屋布局、屋顶形式、大门朝向、门窗形式等，到风俗所形成的独特的公共交流活动等，都对建筑产生了深远的影响。聚落形式和建筑的整体空间环境。影响

北京是中国四大古都之一。京郊有许多具有地方特色的民俗风情，融入了广大农民的生活智慧和生活兴趣：京剧、相声、话剧、铁板快书、景泰蓝、牙雕、毛毛猴子、漆雕、婚笼、吹糖机、和面机等。

北京风味小吃历史悠久、品种繁多、用料讲究、制作精细，享誉海内外。

清代《独门竹枝词》云：“三大钱卖好花，切糕鬼腿喋喋不休。晨起，一碗甘粥，配以茶汤面；叉火刚卖完，听说硬面叫“薄饼”；烧麦馄饨满满一盘，新加的面是好汤圆”

这些小吃在庙会或街市上都有售卖，老北京形象地称它们为“会面菜”。

京味小吃的代表有豆汁、豆面酥糖、酸梅汤、小窝头、火圈夹心糕、蜜饯、糖葫芦、爱窝窝、豌豆黄、驴擀面、灌肠、炒肚、炒肝等.

宗教思想 宗教产生于某个民族或几个民族之间，孕育、孕育和生长着特定的民族精神。

民居反映了民族内部的某些文化心理、审美观念和思维方式，反映了民族的外部环境、文化传统、生活方式、风俗习惯和社会形态等。

对于住房，宗教从一开始就伴随着人们的建设行为。人们在建造房屋和村庄时，总是选择一定的时间，举行相关的仪式

换句话说，“宗教观念已经作为一个重要因素在社会中发挥了重要作用（宗教文化对民居建筑的影响主要体现在屋顶装饰、建筑装饰图案和用于驱鬼辟邪的装饰上）。”