奇门遁甲六丁六甲详解大全,奇门遁甲六丁六甲详解

六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，历行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。

【六丁六甲的重要性】

　六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。

《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。

《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”

张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”

南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。

      如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。

      道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。

      《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。

      《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。

      《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。

六丁六甲与宋代郭京之祸(1)  

  什么是 六丁六甲? 1.什么叫“六甲”？“身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。

要详细地来解释这个词，需了解天干地支演变的过程.

甲 甲 甲 甲 甲 甲
寅 辰 午 申 戌 子

乙 乙 乙 乙 乙 乙
卯 巳 未 酉 亥 丑

丙 丙 丙 丙 丙 丙
辰 午 申 戌 子 寅

丁 丁 丁 丁 丁 丁
巳 未 酉 亥 丑 卯

戊 戊 戊 戊 戊 戊
戊 申 戌 子 寅 辰

己 己 己 己 己 己
未 酉 亥 丑 卯 巳

庚 庚 庚 庚 庚 庚
申 戌 子 寅 辰 午

辛 辛 辛 辛 辛 辛
酉 亥 丑 卯 巳 未

壬 壬 壬 壬 壬 壬
戌 子 寅 辰 午 申

癸 癸 癸 癸 癸 癸
亥 丑 卯 巳 未 酉

有人做出这样的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个五、六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，这样就合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古代传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。 六丁六甲与宋代郭京之祸(2)

宋钦宗靖康元年（1126年）11月，北宋王朝的首都东京（今开封）被金国大军围困，金国提出割让黄河以北国土的要求，宋钦宗赵桓惊恐觳觫。宋朝因为投降派唐恪、耿南仲專務議和，命令各地宋军不得妄動，希望这种討好金軍的举动能够止战。等到完颜宗望、完颜宗翰率东西两路金軍围开封城，四方宋兵除了張叔夜的一支勤王的部隊經過苦戰進入開封城，其他部隊無一到達，开封城中只有七萬人。

昏乱的大宋君臣竟然把破敌的重任交给了一位号称会“六甲法”的人。 《宋史·孙傅传》记载，当金国人围城之时，当时的“国防部长”孙傅日夜亲自守城。孙傅非军人，而是文人，进士出身，国家存亡之际，他还读诗，结果看到一首《感事诗》，其中有“郭京、杨适、刘无忌”之语，于是在市井中访得刘无忌，在龙卫兵中找到了郭京。“好事者言京能施六甲法，可以生擒二将而扫荡无余，其法用七千七百七十七人。”

　　另一说法是，郭京乃殿前都指挥使王宗濋向孙傅所荐。《三朝北盟会编》说：“郭京言：”可以掷豆为兵，且能隐形，今用六甲正兵七千七百七十七人，可以破敌。临敌正兵不动，神兵为用，所向无前。’”殿帅王宗濋骄慢无识，闻而异之，荐京可以成大功。”

　　大喜过望的孙傅立刻推荐郭京给朝廷。郭京本來是禁軍中的一名老兵，自言善于“使神役鬼”，有“移山倒海、撒豆成兵，隐形潜身”之能。郭京带了两名助手在金殿之上进行试验，一个是被稱為“傅先生”的还俗和尚傅临政，一个是在開封街市卖药的道人刘无忌。試驗過程大致是這樣的：他们用白粉在金殿地砖上划了许多个大圈小圈，大圈外侧的左右边各画一道门，左门上写个“生”字，右门上写个“死”字。试验开始，郭京南面而坐，口中念念有词。郭京喝声“住”，刘道人从衣兜内取出一只猫，傅先生也从衣兜内取出一只鼠。郭京喝一声“生”，傅先生把鼠放在生门，刘道人把猫放进死门，猫鼠一齐进入大圈，彼此沿着小圈转来转去。有幾次，猫鼠擦身而过，鼠并没有畏怯的样子，猫也象根本没有看见鼠一样。这样過了一段時間，郭京又喝一声：“死”，猫、鼠交换了进口的门。鼠一进死门就吓得伏在地上不敢动弹，猫跳过去一爪搭住咬死。如此這般试验成功，在一旁观看的大臣、内侍们莫不称奇。

　　观看了现场演示的宋钦宗深信不疑，任命郭京为武略大夫、光州刺史，并赐金帛数万，让他自主募兵。郭京不问军事技艺能否，只选择年命合六甲者。结果所得都是些市井无赖。有武将要给郭京当副手，他拒绝说：“君虽材勇，然明年正月当死，恐为吾累。”此时，金国敌攻益急，郭京谈笑自如：“择日出兵三百，可致太平，直袭击至阴山乃止。”

　　主导大宋国命运的国防部长孙傅与宰相何栗都很尊信郭京，倾心待之。有人对孙傅说：“自古未闻以此成功者。即使听信，也要用少数人先试一下，等效果明显后再信任他。今天把国家命运押在这种人身上，恐怕会成为让国家蒙羞的历史笑话。”孙傅不仅不听劝告，还大怒说：“郭京乃是上天派来的人才，敌军情事无不知晓。好在你给我说，你若告诉他人，将治你破坏军心之罪。”

　　但是，郭京总是拖延不发功，“非至危急，吾师不出。”孙傅、何栗多次催促，郭京无法再延期，于是某日开宣化门出，却告诉城墙上的守兵全部下去，不得偷看他作法。结果，在金兵的进攻下，郭京挑选的七千七百七十七人，不断败退，跌落于护城河，死尸满河。坐在城楼上的郭京说需要亲自下去作法，然后带领余众南遁。就在此时，由于城墙上已无守兵，金人遂登城，东京顷刻陷落。

　　宋朝首都虽然没有天险屏障，但经过一百多年的修建，也如钢铁般坚固，而且宋军掌握了火药技术，拥有“轰天雷”、“飞天炮”等最先进的武器的宋军，在当年金国第一次进攻时已经大显神威。然而，大宋帝国竟然相信一个跳梁小丑的把戏，造成城门几乎对金人敞开。

国都陷落，金国军队抢掠珍宝，虐杀百姓。到了次年三月，金国把宋钦宗和他的父亲宋徽宗废为平民，他们与皇族男女三千多人，被一队牛车，被拉向三千里外的五国城，北宋屈辱地灭亡。

古有所谓“国之将亡，必有妖孽”之说。其实，更多是权贵们山穷水尽之时，往往爱相信怪力乱神，而结果当然更加速了自己的灭亡。

　　北宋的灭亡当然不是郭京的“功劳”，已经腐朽得即将倒塌的赵宋帝国大厦，郭京只不过又推了一把而已。据《建炎以来系年要录·卷四·建炎元年四月乙亥》载，郭京在东京陷落之际南逃，带领“六甲神兵”剩余的二千人至襄阳，屯洞山寺，欲立赵宋德宗室为帝，可见其一切的把戏，无非是想政治投机。后来，他被宋朝地方部队擒获杀掉。