盂兰盆节的由来及意义,盂兰盆节的依据

　　每年农历七月十五日是佛教的盂兰盆节，各个佛教寺院在这一天往往举行供佛养僧、报父母恩的盂兰盆会，这一活动的由来出自佛教经典《佛说盂兰盆经》，也即《盂兰盆经》。那么就让老黄历为你介绍这部彰显佛教孝道的盂兰盆经。

　　《盂兰盆经》梵名《Ullambana—sutra》，全一卷，西晋竺法护译，又称盂兰经，属方等部经典，收于大正藏第十六册。《盂兰盆经》内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。

　　依《盂兰盆经》之说所行之盂兰盆会，依《佛祖统纪》卷三十七记载，系始自梁武帝大同四年（538），并且至今普遍流行于我国民间，成为每年最重要的法会之一，而有益于民间之孝行。唐代宗密之《盂兰盆经疏》，即强调本经特具孝子报恩之思想，与调和中国人伦与佛教间关系之性质。

　　《盂兰盆经》全文八百余字，其同本异译经，有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》一卷，及载于《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉中的《净土盂兰盆经》一卷，前者收于《大正藏》第十六册，后者已佚，但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。

　　又，本经之注疏，现存者有唐·慧净《盂兰盆经讲述》一卷、唐·宗密《盂兰盆经疏》一卷、宋·元照《盂兰盆经疏新记》二卷、宋·普观《盂兰盆经疏会古通今记》二卷，及宋·日新、明·智旭、清·灵耀等人之注疏，共计约六十余种。

　　《佛说盂兰盆经》正文　西晋·三藏竺法护译

　　闻如是：一时佛在舍卫国只树给孤独园。大目犍连始得，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

　　佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地只、外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。”

　　佛告目连：“十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洪厚。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”

　　时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿；愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前。塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

　　时，目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。

　　时，目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

　　目连复白佛言：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”

　　佛言：“大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”

　　时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

　　文：
　　愿以此功德　庄严佛净土　上报四重恩　下济三涂苦
　　普愿尽法界　沉溺诸有情　悉发菩提心　尽此一报身
　　同生极乐国