全面解读纳西族文化
纳西族是古羌人的后裔,在纳西族的文化中,是我国一个古老文明的民族,是至今还有使用古老象形文字的民族。那么,朋友们是否知道纳西族的文化呢?今天,我们就从纳西族的《抢婚》、《跑婚》和《斗牛》来进一步了解吧!
纳西简介
纳西族是一个古老文明的民族,他们的文字是云南最古老的少数民族象形文字。千多年前,纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”。东巴文化就源于东巴教。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等,这也是世界上仅存的象形文字。因此,引起了世界各国学者的极大关注与重视。东巴文被誉为“东巴文化的瑰宝”是纳西族在传统宗教东巴教的经书中使用的一种图画文字,由东巴(乐巴教巫师)用竹尖笔或铜尖笔蘸上用松明烟和酒、胶水、胆汁调制成的墨汁,写在树皮制的厚棉纸上。
纳西抢婚
抢婚是专属于男方的一种行为。抢只是一种形式,实际上男女双方早有爱情基础,但因贫穷,送不起礼钱,不能明媒正娶;或因为女方家中不同意,另许人家。于是,双方约定,以“抢”掩人耳目。纳西语称抢婚为“命实”,意为“牵姑娘”或“拉姑娘”,没有强迫的含义。笔者幼时曾听地这样一个故事:男方组织人去抢婚,女方尚蒙在鼓里,大叫大喊:“我是×村×人的媳妇。”而男方却在后面大叫:“我正跟在后边哪”。女方虚惊一场,原来是自己的如意郎君做的恶作剧。一般来说,敢于抢婚的男人是一些敢爱敢恨,敢作敢为,敢于负责的男子汉,绝非一般意义上的强盗、流氓。
抢回的姑娘,进大门时迎头泼她一盆清水,就算是洗头结婚,没有再跑回去的规矩了。
虽然,抢婚对当事人来说,没有强迫之意,而只有半推半就,掩人耳目。但对被抢者的家庭来说,确有强迫就范,强加人意的意思。所以抢婚发生后,女方家族必定到男方家中兴师问罪。多数情况下只是做做样子而已,但也有引发家族械斗的,亲家变为仇家的。在这种关键时刻,纳西姑娘的勇敢执着又起着举足轻重的作用,面对父母亲人的刀斧和怒骂,她挺身而出,挑明是自己愿意,自己喜欢,要杀要剐与男方无关。这时候,再凶狠的父母也只有自认倒霉,败退而归,至多当场宣布不认这个女儿,警告她永远别踏进家门。但这只是一时之怒,儿女亲情总会溶化胸中块垒,到头来还是言归于好,大家又和和睦睦,亲亲热地生活在阳光明媚的玉龙山下,只是给爱议论他人是非之人的嘴上多了一份谈资。
纳西跑婚
跑婚是专对于女子而言,纳西语称“命兴各道”,意为姑娘上人家,是姑娘主动到男方家中成婚。跑婚者有自己的意中人,但由于父母不同意,或给她另择婆家等原因,自己采取主动,使婚姻变成既成事实。跑婚是一种秘密行动,有双方事先约好的,也有女方一怒之下临时决定的。或趁上街,跳舞之机去跑婚;或密谋策划,谨慎行事的。一旦跑婚成功,男方家长中便请族中长辈,主动到女方家赔礼道歉,请求女方父母宽恕,承认这桩婚事。这种说客极善于言辞,且具威望,既要充分肯定女方的好人品,又要适当表现男方才貌相当,极力推崇这桩既成婚姻为老天安排的美满姻缘,谁拆散都是罪过之类。这时候,女方父母情知无奈,木已成舟,生米做成熟饭,但碍于面子,一般要表示极大的愤慨,摆出不可通融的样子。有时还会提了斧子到男方家中寻衅闹事。但通常情况下,父母们总要考虑到现实,在闹过以后,给予默认,追认。因为父母们知道,对任情的女儿不加理睬,便会降低女儿的身价,同时也降低自己的身价,会被人瞧不起,女儿要受人欺负。所以,他们要利用对方道歉的有利机会,或指使母亲暗中来往,承认这桩婚事,并补办婚礼,以示明媒正娶。当然,在这一过程中,男人们总要扮演僵硬的角色,他们是权力与尊严的象征,永远不可侵犯。
由于这些原因,跑婚者只带一点换洗衣服,似乎全然不顾,一走了之。但事后,该给她的陪嫁物,一样不会少,亲家依然是亲家,姑爷更是岳母的掌上明珠,而民间舆论,对跑婚者非但不轻视,反而视为勇敢者。新婚夫妇自然更珍惜他们奋斗得来的爱情,所以,跑婚一般以良好结局告终。
从社会学的角度看,象丽江这样一个婚姻不自由的地方,跑婚比殉情是一个进步。它不仅使非法婚姻合法化,而且对社会更具挑战性,更具积极性。因为殉情的勇敢仅仅是对生命的藐视,而跑婚的勇敢是对权威和传统的挑战。你不让我办,我偏要办给你瞧,看你能怎样。这一反抗行为,对于视死如归的纳西女人来说,只不过是一念之差而已。
纳西斗牛
纳西村民好斗牛,这大约是古羌人那里传下来的。因为除纳西人,还有彝族、白族等古羌人后裔都好斗牛。
一般来讲,同村的牛很少相斗。一半是它们早晚相处,常在一起耕作,互相熟悉,认作伙伴;一半是因为牛与人相处,把牛人格化,怕伤了牛主人的和气;因为斗牛实际上是一种借助畜力展开的人与人之间的争斗,这是一种原始的部落争斗的延续和再现。你若看到牛主人在斗牛的时候,为牛呐喊助威,恨不得自己也生出一对尖角,把对方一角挑死的情景,你便会知道斗牛的真正含义:斗牛即是斗人,牛的意志就是人的意志,牛的胜利也是人的胜利;说不清是人利用了牛,还是牛成全了人。
双方派出最强壮的牯牛,为了便于搏斗,他们把缰绳卸下来或牢牢地盘在角上。随着呐喊声,两条牛便高昂着脖子,斜举着头,仿佛是藐视对手,它们从不仓促应战,瞪着眼,怒吼着,一步一步地逼过去。不时又将犄角在地上拱几下,好似在磨刀。见对方张牙舞爪,自己也不甘示弱,一步一吼地靠过去,然后以千钧之力,奋猛的一击,真有电闪雷鸣的气势。紧接着头对头,角对角,闷声相搏,死不相让。也有一击便把角击断,血淋淋依然拼死相斗的。若一方斗败,便跳出场子,夹着尾巴逃窜;胜者不悄追赶,只是吼叫着,仿佛在说:“还敢吗?”
每年的火把节,纳西人便举行真正的斗牛赛。这种斗牛是专门饲养的牯牛,脖子粗壮,犄角短而尖,是主人有意削尖,并用松明烟子熏染,用猪油擦亮。斗牛前半月,要给牛杀小公鸡吃。把肉剁碎,拌上炒面,血淋淋地灌下去。据说,这可以补充营养,激发搏斗欲。到了斗牛那一天,在千百人的围观呐喊中,牯牛奋力拼搏,直斗得飞沙走石,天昏地暗。斗胜的牛,归途中依然雄赳赳,气昂昂,在众人的簇拥中健步而行,仿佛它是人中一员;斗败的牛,仿佛无限羞愧,不敢正眼瞧人,战兢兢生怕主人发怒,似乎从此就失去了做牛的资格。牛的苦衷,看来不亚于人生之艰难,只是不会说话而已。
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