命理文曲星,算命文曲星是什么意思

天上的所有星星都有属于自己的名字，有的名字有属于自己的寓意，你们对于文曲星应该十分的熟悉，在古时候的时候我们可以知道文曲星就是形容科举的正神，就像是许仙的儿子许仕林，那么你们知道算命文曲星是什么意思，如果你们想要了解更多就可以跟小编一起来看看文曲星的来源是什么呢？

【算命文曲星是什么意思】

文曲星，星宿名之一，为北斗第四星。在中国传统思想中，文曲星主文运。

在中国古代神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，是中国古代学问文章、科举士子的守护神。道教奉其为主宰功名利禄的神仙。而文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。中国民间传说出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林、刘伯温。文曲星属癸水，主科甲功名.

文曲星属甲级星，五行属阴水，是北斗助星，化气为舌辩，主科甲，较偏向口才、哲学、命相、歌艺等艺术，为六吉星之一。代表姜子牙的女将龙吉。

文曲星守于人命、身宫，代表桃花，身上常有异痣，为人聪明伶俐，善于口舌辩论，个性略带孤僻，但有表演才华。文曲星最喜欢在庙旺宫位与禄存星同坐，若在三方四正加会照文昌星，称为“禄文拱命格”，主富贵，能因文而进财，在才艺方面表现卓越。若无煞凑，必为富有的知名人士。

文曲星也喜欢化科，可增强其舌辩、音乐等艺术方面的能力，但文曲星若落陷，则难以发挥其艺术才华。文曲星属阴水，含有桃花性质，又因其为时系星(依出生时辰而排定)，更突显了其朝三暮四、水性杨花的性质，故文曲落陷时又逢化忌，必主艺术才艺难伸，易在感情、金钱、口舌上产生是非与困扰。如更逢廉贞、火、铃星，留意会贻误时机;如遇红鸾、天喜、咸池、天姚等桃花星，更不利于感情，慎防有伤心事发生。

文曲星喜与武曲星同宫，同在亥宫，主学识渊博;同在戌宫，可减少武曲星的孤独，也可减少文曲星的桃花。文曲星为舌辩之文星，故不宜与易惹口舌是非的巨门星同宫，对女命尤为不吉，主多有感情困扰。若文曲星独坐戌宫，再三合会照太阳、巨门二星，称为“桃花滚浪格”，无论男女命，桃花如浪，滚滚而来，在感情生活上都会产生困扰，一波未平，一波又起。

文曲星下凡投胎的特征

文曲星下凡投胎从身体上来看，一是在手背上有黑痣，注定“掌文墨”，生来好智慧，只要是他接触的知识都能很好的掌握，学习能力超乎常人，学识不尽，仕途平坦，在学术界拥有很高的声望，这辈子可以凭借出色的学业出人头地。

断掌，同样遵守男左女右，有断掌的人今生注定大富大贵，会得到许多贵人相助，一生财源广进，生活顺心。还有一种你会发现很多刚出生的小朋友上有胎记，不要以为这是不好的，这正是文曲星下凡，这种人长大后拥有很好的领导才能，天资聪慧。

臀部生有胎记的人，相传为文曲星下凡，生来机敏过人，稳坐江山，这个部位的胎记无论是什么颜色形状的，都是福气的象征。因为臀部生有胎记的人，内有广博亲缘，外有繁盛桃花，一生事业顺利，生意如鱼得水，再加上天生精明而稳重的个性，总能登顶巅峰。

【文曲星的来源是什么呢】

文曲星的传说很多，但广为人知的文曲星的化身，指的是“梓潼神”(文昌帝君)。梓潼神原是晋朝人，姓张名亚子，居四川梓潼县七曲山，东晋宁康二年起兵反抗前秦苻坚时阵亡，获奉为梓潼神。后四川学子认为梓潼神有护佑文运之力，每逢考试，皆往祭之。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。宋真宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”。宋理宗时又复封“神文圣武孝德忠仁王”，元仁宗延佑三年(1316年)敕封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。于是梓潼神张亚子遂称为“文昌帝君”

一种说法认为福星是天官，所以有官服打扮，主吉祥如意;禄星又称子星，因而怀抱婴儿。但另一种说法则坚持福星抱子，传说周文王有99个儿子。在去朝歌当人质的途中又拾到一个男孩，取名雷震子。在伐纣的过程中，雷震子立下了不少奇功。后人因周文王有百子之福，故为福星代表，手抱婴儿。

福、寿、禄三星的产生和演变有一个过程，其中禄星出现的时间晚，大约在明代时才出现，称其为“上清禄德星君”，与“上清福德星君”、“南极老人寿德星君”并列，正式开始福禄寿的并行。

但是道教典籍中对禄星语焉不详，民间传说中较多地认为他就是文昌星。文昌星又称为文曲星，他可是科举制度建立之后大大有名的一位星君。道教典籍中称他为张亚子，或张恶子，传说他仕晋殉国，人们立庙祭祀。

张亚子历史上的真名叫张育，是抗击前秦的英雄，战死沙场。《十六国春秋辑补·后秦录》载：前秦建元十二年(376)，姚苌至梓潼七曲山，遇见一位自称张亚子的神人告诉他：秦无主，正是在等他的归去。于是姚苌据秦称帝，立张相公庙。

历史上改朝换代，往往伪托神旨，姚苌的行为一点都不奇怪，至于他为什么会选择张亚子，可能就出于他曾经与前秦抗争的历史吧。后来安史之乱，玄宗入蜀，有感其英勇无畏，而隆重祭祀，追封张亚子为左丞相。

黄巢起义时，唐僖宗又踏着先祖的足迹至蜀，再次亲祭张亚子，并封为济顺王，还解配剑留赠。因唐代两代帝王的崇拜，张亚子的声名远播。到了积弱积贫、外辱不断的宋代，张亚子更成为帝王们的救命稻草，好几代天子都争先恐后地给他加封号。

比如“忠文仁武孝德圣烈王”，“神文圣武孝德忠仁王”，以后渐渐同“文”联系起来了，直至元仁宗延佑三年(1316)，敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，从此张亚子文昌星的身份才正式成立。打这以后，全国各地就有了数不胜数的文昌庙、文昌阁。也附会出玉皇大帝命其掌管人间禄籍的传说。

当时，科举考试已成为读书人入仕的首要途径，科考以文为本，因此文昌星掌管禄籍，实际上就是掌管了读书人的命运，所以一直以来备受推崇。一些有名的才子还每每被说成是文曲星下凡。

此外，“禄”也是官员的俸禄，因此禄星朝服、主财之说也悄然兴起，这就导致了福、寿、禄三星的混乱解释，以至于福星和禄星难以区别开来。

相比之下，寿星的身份简单得多，大家都知道他的仙号叫“南极仙翁”。《西游记》第七回写道：“霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣，长头大耳短身躯，南极之方称老寿。”这就是人们对寿星的印象。

不过民间还有一种说法称寿星是彭祖，因为他的长寿而被尊敬，但在道教典籍中，这一点从来没有被承认过。其实，不管福、寿、禄三星是谁，人们之所以崇拜和奉祀他们，都是对幸福、富裕和成功的真诚追求。

文曲星的相关记载

是世界上天文学发展早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名完整的记载，始见于汉代纬书。初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。文曲星是北斗四星，五行属癸阴水，是天权伐星。附带性质。管科甲名声、文墨官场、功名、文雅风骚。