道教中的阴阳,道教里的阴阳有什么含义

老子在《道德经》中指出万物由“道”所生，皆有阴阳的对立属性。《庄子》中认为阴阳交感相合，而生万物。《間易·系辞上》认为阴阳的相互交感作用是宇宙的根本法则，提出“一阴一阳|之谓道”，影响甚为深远。道教吸取上述观念，衍化形成其内容丰富的阴阳说。早期道教经典《太平经》宣称，天地人乃至君臣、四时都蕴含有阴阳的属性，并认为阴与阳不能独生，必须有二者的和合作用，“阴阳相得，交而为合”，三合并力同心，才能产生自然与社会人生的各种事物。东汉魏伯阳撰《周易参同契》，以论神仙炼丹方术，认为天地万物都具有阴阳属性，乾坤互包，相融不分，雌雄交媾，精气抒发，化生万物。《参同契》以阴阳论述丹}道，对道教丹鼎派影响很大。北宋道士张伯端著《悟真篇》，继承道教内丹炼养传统，以丹法论阴阳，认为“道”为生命本源，产生先天之气，由“一气”分为阴阳，即以心为性，以肾为命，心为离属阳，肾为坎属阴，阴阳生三，即精、气、神三合，由此顺行则生人，逆行行返本则成丹长生。道教关于阴阳的解说有多种，一是认为阴阳为化生天地万物的原质之气；二是阴阳为人身体内使人得以生存的动力：三是阴阳为万物禀赋的刚柔、热寒等自然属性；四是阴阳为善恶、仁戾等道德属性。