全面解析：多神教的文化历史

　　多神教，顾名思义其实就是信仰以及同时崇拜很多的宗教，相对于一神教而言，以前的希腊、罗马等地以深化位基础的宗教，以及现代的日本的神道教则被认为是全球的三大宗教中唯一的多神教。那么，大家知不知道多神教的历史文化吗？
　　接下来，就让我们一起从宗教文化的角度来学习了解一下多神教的历史文化吧！

　　多神教介绍：
　　道教是多神教多神教，指信仰和同时崇拜许多神的宗教，相对应一神教而言，以前希腊、罗马、北欧以神话为基础的宗教，以及现代日本的神道教，美洲的伏都教和新兴的威卡教都被认为是多神教，而佛教则被认为是全球三大宗教中唯一的多神教。）中国传统宗教揉合了儒、释、道三教的信仰，在寺庙中各种不同宗教的神灵被共同祭祀（中国民间至今仍有“天官赐福”“定福灶君”“门口土地财神”等习俗）也正是多神教典型之一。

　　多神教的主要教系：
　　多神教主要有：希腊宗教、罗马宗教，日尔曼、斯堪的那维亚、克尔特及斯拉夫宗教，埃及和中东宗教，早期印度－伊朗雅利安人的宗教、印度教，以及道教、神道教、阿兹特克宗教、玛雅宗教、印加宗教等，星座教。

　　多神教的历史发展：
　　在渔猎为主的时代，人们认为江河湖泊和森林中的精灵对他们的渔猎收荻有极大的影响，于是虔诚的奉祀。森林中有树精，其模样，有的说像野兽，有的说是大树般的巨人，另外一些人却说样子像普通庄稼人，但不束腰带，上衣下摆志一般的不一样，身上总缺一点什么东西，比如说缺右耳。他们在森林里活动时总发出声响，怕人，一发现人就使其迷路并引到森林深处或沼泽地。人们在狩猎前要在村墩上放一块面包对他加以奉祀。美人鱼也是东斯拉夫人、特别是乌克兰人和南部俄罗斯人古代神话中的重要形象，在她的身上集中了水中精灵（河中美人鱼）、司丰收的精灵（田间美人鱼）和水鬼等的特点。她是个长着鱼尾巴的裸女，眼睛是绿的，长友披散，以姿色诱惑男人。她秋天潜伏在河里，圣三主日（复活节后的第7周）上岸，白天在田野和森林里行走，见到男人便胳肢他们直到笑死；夜间在树林里摇晃树枝，窥探行人，有时引诱他们入水溺死。古罗斯人在圣三主日前要度一周的“鲁薛利巫”周为之奉祀，仪式上美人鱼由少女扮演。还有一外田野精灵，俄语中叫“波卢尔德尼查”，形象为着素服妇女，每逢中午酷热难当时，她就在田间显形，这时田间劳动者就须赶紧回家休息，否则就性命难保。这个精灵实际上是中暑这一急症在人们头脑中引起的幻想。人们还以为女妖聚集之处会长出蕨菜，而蕨菜杯志地下有宝藏，蕨菜周围的金莓花和铃铛花可以治病避邪。

　　多神教的起源：
　　罗德神是斯拉夫俄罗斯神话中的生命始祖，也是祖先亡灵、家庭、家宅的保护神。家宅女神也是庇护氏族、家庭、家园的。流传最久的是宅神多莫沃依，他是各家各户的保妒神，人善思勤，明察秋毫，好的给予保护，坏的给予惩罚。他容易生气，发起怒来就会给主人造成危害。他的模样不固定，有时是一位毛皮蓬乱的老头，有时化作牲畜。他多半住在炉灶后面或下面，有时住在地板下面或阁楼上面。他非常重视马，对他看中了的马倍加爱护，对看不中的则加害。人们对他是畏惧的，但奉祀十分微薄，只给点面包、食盐、粥，大约认为他是家庭的一分子。搬家时人们拿个瓦罐放在灶坑里，对他说：“灶神啊，请坐上雪橇，跟我们一起走吧！”

　　随着农牧业和手工业的发展，农牧业和手工业的保护神出现了。库帕拉、列利、科斯特诺玛都是农神。古罗斯人的神几乎都是男性的，女神只有管植物生长兼纺织的莫科什；她每逢大斋期要巡视各家，察看纺织情况。至今，俄罗斯北部农村老太婆见到绵羊脱毛，还说是莫科什干的。她的神殿至今还可见到。但严格地说，东斯拉夫人的多神教并不是宗教，只是各种仪式和很多崇拜对象的集合体。

　　俄罗斯民族曾近信奉多神教：
　　10世纪前，俄罗斯人信奉多神教。他们相信神灵无所不在，种种自然现象都被奉为神明，受到顶礼膜拜。

　　俄罗斯人信奉的主要神祗包括：太阳神达日博格、天火之神斯瓦罗格、地火之神斯瓦罗日奇、雷神彼伦、风神斯特里博格、畜神维列斯、丰收女神莫科什、生命始祖罗德、家庭庇护女神罗莎尼采、春之神亚里洛、善良神灵贝列格尼、邪恶神灵乌佩利、带翅膀的狗西马尔格。此外，森林里有林神、鸟神，水里有水怪和人鱼，家里有家神。俄罗斯人为各神建造神殿，供祈祷和祭祀之用。

　　俄罗斯人也有类似中国的祖先崇拜，相信灵魂的存在。俄罗斯人认为，氏族的始祖能够保佑他的子孙后代。每逢有难，他们就祈祷祖先保佑。祭祖之日，他们以薄饼、肉、蜂蜜、克瓦斯（一种自制饮料）等为祭品，供奉于祖先墓前。

　　作为原始图腾崇拜的残留，俄罗斯人还崇拜一些动物。譬如，老马被视为能力过人的象征，而雄山羊则被认为可以驱走恶鬼，帮助谷类生长。收获季节，人们把最后收来的稻穗辫在山羊的胡子上，将新烤的面包供奉在它的面前，以示感谢。在俄国有些乡下地方，至今青年们还会穿起山羊皮，带着雄山羊当吉神，在田间巡游，边走边唱：“山羊所过，百谷齐生。”

　　基辅大公符拉基米尔（980—1015）曾尝试对多神教进行改革，在众多的神祗中选定了庇隆、达日博格、霍罗斯、司特利博格、西马尔格、莫科什等六位，在王宫附近的小丘上为其建庙塑像，订立祈祷和祭祀的仪式，想以此来统一俄罗斯人民的思想，树立权威，从而加强罗斯的统一以及基辅在全罗斯的地位。然而改革并没能带来预期的效果，弗拉基米尔最终放弃了多神教，于988年另选基督教为国教。

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