佛和菩萨的区别在哪,佛与菩萨的区别,佛和菩萨有什么区别

佛和菩萨有什么区别

佛与菩萨有什么区别呢？

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菩萨和佛有什么区别/

其一，佛教讲"无缘大慈，同体大悲". 意为若予人之乐，无需思虑亲疏\情感\远近等等，一视同仁，平等无别.同体大悲亦复如是. 其二，佛教讲"因果报应" "三世轮回" "六道轮回"，种瓜得瓜，种豆得豆."三世"代表无尽时空，即过去\现在\未来一切时空. 其三，大乘佛教菩萨行，讲"不住色\声\香\味\触\法"而修"六度"，即布施\忍辱\精进\持戒\禅定\般若波罗蜜. 所称做好事，佛家讲行善.乃慈悲之举. 见义勇为，舍己救人.此乃佛门布施中的"身布施"或称无畏布施.这种布施的功德高于"财布施"，其福德不可思议.当然还有功德无量的"法布施". 救人于水火，致残或亡，不能理解为好人没好报.试想，救人于水火危难之际，动念那一刻或刹那间，谁能算计报应！若有思虑考计，绝无舍己忘我之救人之举！ 大慈大悲之行，佛门本无贪求之念.报应之说，所报福德也不在当下！ 南无阿弥陀佛。

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第一，按照佛教的经典教义，佛是出家人，而菩萨是未受戒的在家修行者 菩萨和佛在佛教中是有严格区别的，菩萨不是出家人，一般泛指信仰佛教但没有出家受戒的人。

把菩萨和佛混为一谈的现象，主要出现在大陆民间，实际在佛教界内部，这个区别还是很严格的。 而在台湾寺庙中，对于菩萨的理解还是坚持佛教本来的定义，就是用来称呼在家修行的人。

台湾寺庙的和尚，对于到庙中随喜的香客和一般的游客，就是是用菩萨的称呼。 顺便多说一句，在佛教的寺庙中，佛和菩萨的塑像，从塑像所做的装饰就可以一目了然。

佛像的身上，没有任何装饰，而菩萨的塑像，身上装饰华丽，有宝石簪缨等等饰物，是常人的装束。 这也是佛与菩萨区别的一个证明。

第二，观音信仰属于中国特有的民间信仰 佛教在中国流传近两千年，这中间除了佛教自己的发展演变之外，佛教经典与中国本土文化结合，也衍生出一些独特的信仰，宗教研究把这种信仰称为民间信仰。观音的信仰就属于这种宗教现象。

观音信仰源于佛教，因为佛教中有观音这个人物，但民间信仰的观音，又不同于佛教的观音。佛教的观音是男身，佛教寺庙中的佛像，无一例外都是男身。

这是佛教的教义所规定的。而中国民间信仰的观音是女身，与佛教的经典教义有区别。

总之，菩萨不是佛，指的是在家修行的人。 观音是中国民间信仰，也不是佛教的佛。

补充一点我的看法： 按照佛教的经典，女身是不能成佛的，因此，女身要成佛，要再经过一次轮回，转为男身才能成佛。 中国由于民俗的特点，没有裸体的佛像，而在印度，你可以看到裸体的佛像无一不是男身。

之所以说是男身，因为其佛的塑像上男人的器官一个不少。 其实，在佛像的塑造规则中，就对男人“那话”有具体规定。

我举这些事例想说明的是，如果佛非男非女，那么佛教在塑造佛像时就不会刻意强调这些。

菩萨和佛有什么区别

【儿桃导读】：看过西游记，以及对佛文化比较感兴趣的伙伴们，都知道有罗汉、菩萨、佛。

但是这三者是怎么区别的呢？他们之间修行会有什么不一样的要求呢？今天我们一起看看？有句话说师傅领进门，修行靠个人。原来因为每个人性格和看红尘的眼界不一样，就是不同的修行结果。

一、罗汉全称阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉是低于佛，菩萨。小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。

佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。看了南怀瑾先生的书：罗汉觉悟但无情 ，是比较注重个人修持和觉悟。

就像我们生活中有的人就喜欢有着自己的世界，他们不背离生活，但是他们与生活有着一定距离，做好自己的事或许使他们的准则。 二、菩萨：是 自觉和觉他两个境界，尚未达到觉行圆满修行者， 觉悟尚有情 自己觉悟了，又有善心救世救难的活菩萨。

“自立，自觉，又能牺牲自我。“自未得度，先度他人，菩萨发心。”

菩萨已经悟透了“五蕴皆空”，因为“有情”，尚未到一切皆空的境界，只是接近佛境，还没有成佛，但他们却发愿将众生超度到更高的层次，也就是让众生成佛。自己还未成佛，却想让众生成佛，这是一种什么样的境界？ 度己度人，方能修成正果，很多时候我们帮助别人就是在帮助自己，因为这也是我们自己成长的过程。

或许你帮别人解决了，这个问题，下次自己就会遇上。 三、佛：佛乃佛陀也，觉行者。

佛教中，觉有三种意思：自觉，觉他，觉行圆满。南怀瑾先生在的一本书是这样说的，佛思维是：处于有情和无情之间 对芸芸众生，能不能度化走上正途，佛是引导者。

度与不度之间，佛只是用一片佛光引导我们自度。这就为什么 会说佛光普照众生，众生平等呢。

因为还需自己去修行，就像我们不管干什么事，需自己“觉”。至于说最后怎么个境界就看自己了。

佛像和菩萨像的区别是

佛，是“佛陀”的简称，也有译作佛驮、浮陀、浮图、浮屠的，在梵文中，其意为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满，是佛教修行的最高果位。佛教认为，凡夫俗子，上述三项都缺，毫无觉悟可言；声闻（闻听佛陀言教而觉悟者）和缘觉者（因前世修行的因缘或观十二因缘之理自行觉悟者），缺后二项；只有佛陀才俱备上述三项。小乘讲的“佛”，一般是对释迦牟尼的尊称；大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者，宣称三世十方，到处有佛，多得象恒河沙子，不可计算。比如：管过去的有七佛、燃灯佛；管未来的有弥勒佛；管东方的有药师佛；管西方的有阿弥陀佛等。从佛身说，又有法身佛、报身佛和应身佛等。

菩萨，是“菩提萨”的略称。在梵文中，意为“觉有情”，“道众生”、“道心众生”，指成就众生，有天上觉悟的慈悲者。按大乘佛教修行并于将来可以成就佛果位的修行者，亦称菩萨。其修行只有“自觉”和“觉他”二品位，缺“觉行圆满”，成就次于佛。佛典上常提到的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等。对大乘僧侣或居士，有时也可以尊称为菩萨，如印度大乘佛教学者龙树、世亲等，也被称作菩萨。

佛像和菩萨像的区别是

佛，是“佛陀”的简称，也有译作佛驮、浮陀、浮图、浮屠的，在梵文中，其意为“觉者”、“知者”、“觉”。

“觉”又有三层含义。自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满，是佛教修行的最高果位。

佛教认为，凡夫俗子，上述三项都缺，毫无觉悟可言；声闻（闻听佛陀言教而觉悟者）和缘觉者（因前世修行的因缘或观十二因缘之理自行觉悟者），缺后二项；只有佛陀才俱备上述三项。小乘讲的“佛”，一般是对释迦牟尼的尊称；大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者，宣称三世十方，到处有佛，多得象恒河沙子，不可计算。

比如：管过去的有七佛、燃灯佛；管未来的有弥勒佛；管东方的有药师佛；管西方的有阿弥陀佛等。从佛身说，又有法身佛、报身佛和应身佛等。

菩萨，是“菩提萨”的略称。在梵文中，意为“觉有情”，“道众生”、“道心众生”，指成就众生，有天上觉悟的慈悲者。

按大乘佛教修行并于将来可以成就佛果位的修行者，亦称菩萨。其修行只有“自觉”和“觉他”二品位，缺“觉行圆满”，成就次于佛。

佛典上常提到的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等。对大乘僧侣或居士，有时也可以尊称为菩萨，如印度大乘佛教学者龙树、世亲等，也被称作菩萨。