传说中的文殊菩萨是专管什么的,文殊菩萨是管什么的,文殊菩萨是掌管什么的菩萨

文殊菩萨是掌管什么的菩萨?我不知道

诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。

因为文殊菩萨，是三世果上如来，在首楞严三昧经中说：文殊菩萨，过去成佛，名龙种上尊王佛。在央崛摩罗经说：文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。

在宝积经中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。 在华严经则说，文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。

今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右协生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。 梵语文殊师利，或曼殊室利，略称文殊，译名妙吉祥，或妙德。

因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩萨，古佛再来，了了见佛性，因名妙德。

圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经言：‘妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。’ 文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既青年，又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。

大乘心地观经言：‘文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。’放钵经中，释尊曾言：‘我今得佛，是文殊师利之恩也。

过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是，其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母。

’菩萨处胎经文殊身变化品云：‘本为能仁师，今乃为弟子，佛道广大，清净无增减，我欲现佛身，二尊不并立……’ 文殊菩萨，本居佛位，何止是释尊之师，亦释尊的师祖。 在法华经序品中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，末出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。

时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持妙法莲华经满八十小劫，常为人演说。 日月灯明佛，为彼说法华经，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。

妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而然灯佛正是释迦如来的本师。

时妙光菩萨，即今的文殊师利菩萨。是以文殊菩萨，岂独是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。

而文殊菩萨本门的深远，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，简直是无上智慧的化身。

四大佛教名山

五台山金色世界--文殊师利菩萨：大智如火，表菩萨大智，五行中缺火或者以火为用神者宜往。

峨眉山银色世界--普贤菩萨：大行如风，表菩萨大行，五行中缺木或者以木为用神者宜往。 普陀山琉璃世界--观世音菩萨：大悲如水，表菩萨大悲，五行中缺水或者以水为用神者宜往。

九华山莲花世界--地藏菩萨：大愿如地，表菩萨大愿，五行中缺土、金或者以土、金为用神者宜往。 另外，还有云南鸡足山--弥勒菩萨：表菩萨大慈，五行中缺金、水或者以金、水为用神者宜往。

另外，还有广东韶关曹溪南华禅寺--禅宗六祖惠能大师肉身：求官运的正派人宜往，可行大运。 注意，若黑道人、非正派人，去则不但不蒙福佑反会倒霉--这个广东人都知道。

另外，还有浙江天台山国清寺及智者塔院--天台宗智？大师肉身塔：求文化、艺术、口才、学术领域成就者宜往，可得辩才无碍、智慧增上、灵感不断。 另外还有陕西扶风县法门寺--内有二宝： 佛指舍利，唐密曼荼罗地宫。

求指点人生迷途、欲峰回路转、柳暗花明、再创辉煌者宜往。 另外，还有北京房山云居寺及石经山--内有四宝： 石经：自隋朝至明末的千年刻经伟业。

血经：古代一苦行僧刺舌血书写的《大方广佛华严经》。 木经：印刷原版《乾隆大藏经》所用清代木刻雕版原物。

舍利：石经山出土的释迦牟尼佛骨舍利。 求续佛慧命、开大智慧、发菩提心、创建佛教事业者宜往。

另外，还有北京八大处灵光寺佛牙舍利塔--求治病延年、消灾免难者宜往。 中华大地上灵瑞之地甚多，只是一般人不了解、无信仰，继而贪图地方小利、乱建人造设施、追求商业化，污染环境、破坏道场风水，使祖师蒙羞、使先人受辱、使护法善神愤而远去，可叹。

四大佛教名山里面的菩萨各是保佑什么?

中国有“佛教五大名山”，是山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山、贵州梵净山 ，分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨。

题目说是“四大名山”应该不包括贵州梵净山。 一：文殊，梵文音译作文殊师利、曼殊室利，意译为妙德、妙吉祥等。

与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、慧与证。 文殊菩萨驾狮子侍如来之左侧。

二：普贤，梵文音译三曼多跋陀罗菩萨，又作遍吉菩萨。与文殊菩萨为释迦如来之胁侍。

普贤乘白象侍右侧。普贤菩萨表示佛的理、定、行。

三：地藏，梵文音译乞叉底檗婆。地，住处之义；地藏，有“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”的意思 。

受释尊付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成佛间之无佛时代，自誓度尽六道众生。 故佛教中常以“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”、“我不入地狱，谁入地狱”等语言形容地藏菩萨之广大誓愿。

四：观音，梵文音译阿缚卢枳低湿伐罗。又作观自在菩萨、观世音自在菩萨，观世音菩萨别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士。

以慈悲救济众生为本愿之菩萨，凡遇难众生诵念其名号，菩萨即时观其音声前往拯救，故称观世音菩萨。 五：弥勒，梵文音译梅呾丽耶菩萨、弥帝礼菩萨。

意译作慈氏。从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏，为未来佛。

中国汉地寺庙供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚，因传说为弥勒化身，故后人塑像供奉。 弥勒往生兜率天之信仰，与阿弥陀信仰同为佛教徒所重。

佛教思想是哲学思想，佛菩萨之根本愿望是“救度一切众生脱离轮回之苦，往生极乐”。 任何一个菩萨都无法保佑得到金钱、地位、美女，也不能保佑考上“本一”。

佛教名山里面的菩萨各是保佑什么

山西五台山：文殊菩萨

四川峨眉山：普贤菩萨

浙江普陀山：观世音菩萨

安徽九华山：地藏菩萨

保佑什么我不清楚，感觉地藏菩萨保佑病好的吧！其他的只知道保平安了！

四大菩萨是表法的。

文殊菩萨，表智慧；

观音菩萨，表慈悲；

普贤菩萨，表行愿；

地藏菩萨，表安稳。

五台山金色世界--文殊师利菩萨：大智如火，表菩萨大智，五行中缺火或者以火为用神者宜往。

峨眉山银色世界--普贤菩萨：大行如风，表菩萨大行，五行中缺木或者以木为用神者宜往。

普陀山琉璃世界--观世音菩萨：大悲如水，表菩萨大悲，五行中缺水或者以水为用神者宜往。

九华山莲花世界--地藏菩萨：大愿如地，表菩萨大愿，五行中缺土、金或者以土、金为用神者宜往。

另外，还有云南鸡足山--弥勒菩萨：表菩萨大慈，五行中缺金、水或者以金、水为用神者宜往。

另外，还有广东韶关曹溪南华禅寺--禅宗六祖惠能大师肉身：求官运的正派人宜往，可行大运。注意，若黑道人、非正派人，去则不但不蒙福佑反会倒霉--这个广东人都知道。

另外，还有浙江天台山国清寺及智者塔院--天台宗智？大师肉身塔：求文化、艺术、口才、学术领域成就者宜往，可得辩才无碍、智慧增上、灵感不断。

另外还有陕西扶风县法门寺--内有二宝：

佛指舍利，唐密曼荼罗地宫。

求指点人生迷途、欲峰回路转、柳暗花明、再创辉煌者宜往。

另外，还有北京房山云居寺及石经山--内有四宝：

石经：自隋朝至明末的千年刻经伟业。

血经：古代一苦行僧刺舌血书写的《大方广佛华严经》。

木经：印刷原版《乾隆大藏经》所用清代木刻雕版原物。

舍利：石经山出土的释迦牟尼佛骨舍利。

求续佛慧命、开大智慧、发菩提心、创建佛教事业者宜往。

另外，还有北京八大处灵光寺佛牙舍利塔--求治病延年、消灾免难者宜往。