犹太人逾越节的来历,犹太人过逾越节的意义

　　你知道逾越节是犹太节日和基督教的一个重要的传统节日吗？它是有着怎么样的故事，为什么在逾越节这一天要把羔羊的血洒在自己的门楣上和门框上。本期传统文化带你去了解什么是逾越节。

　　出埃及12:13主说， ”我一见这血，就越过你们去。” 这里的”越过，” 是希伯来文的”pasach” 这个动词， 意思是”越过， 跳过” 的意思。 从这字根(p-s-ch) 所组成的名词”pesach” 就是希伯来文的” 逾越节，” 意思也就是”逾越，跃过，越过”的意思。 英文的”paschal？就是源自这希伯来字。这逾越节到底有甚么意义呢？

　　逾越节是基督的豫表。在林前五章七节保罗说 ：我们的逾越节，基督已经被杀献祭了。保罗在这里不是说基督是我们的羔羊；他说基督是我们的逾越节。但逾越节如何能被杀献祭呢？答案乃是基督不仅是逾越节的羔羊，还是逾越节的每一方面。羔羊、无酵饼，和苦菜都与基督有关。所以，在原则上，基督不仅是逾越节的羔羊，而且就是逾越节本身。

　　逾越节这词的意思是神的审判越过我们。在出埃及记十二章十三节主说：我一见这血，就越过你们去。最后，逾越节成了英语中的正式名词。逾越节这个正式名词的来源，就是十二章十三节的越过一词。

　　但是为甚么基督称为我们的逾越节呢？根据出埃及记十二章，神越过以色列人，是因为逾越节羔羊的血已洒在他们房屋的门楣上和门框上。以色列人受了吩咐，要在他们屋内吃羊羔的肉。这表示房屋是他们的遮盖，他们在房屋之下并在房屋里面才能吃逾越节羊羔的肉。要把血洒在遮盖他们之房屋的门楣上和门框上。神一见这血，祂就越过以色列人。因此，这个越过是因着所洒的血。

　　但因着保罗，我们看见逾越节不仅与血有关，它更与基督自己有关。今天我们是在血底下呢，还是在基督里？严格说来，说我们在血底下是不合乎圣经的。这个词组在新约中找不到。但是新约一再地说我们在基督里。根据林前一章三十节，我们得在基督里是本乎神。因我们是在基督里，祂自己就成了我们的逾越节。这意思是说，在基督能成为我们的逾越节以前，祂必须先是我们的遮盖。今天我们的遮盖不是血；而是基督。在出埃及记十二章，逾越节是根据血。但今天我们的逾越节是根据基督。这就是保罗能说基督是我们的逾越节的原因。

　　如果请你列出在出埃及记十二章中逾越节的项目，你也许会题起羊羔、肉、血、无酵饼，和苦菜，但很可能你不会把房屋包括在内。出埃及记十二章的房屋是基督的一个豫表。在创世记三章末了，神用皮子遮盖亚当和夏娃。在创世记第四章，埃布尔将他羊群中头生的，和羊的脂油献给耶和华。藉这供物，埃布尔蒙神悦纳。以后我们读到挪亚奉命造一只方舟，我们可以把它看作一所流动的房屋。这方舟是基督的豫表，我们已被神摆在其中了。挪亚和他的家人进入方舟，他们在里面蒙拯救脱离洪水。这些例子表明圣经中的启示是渐进的。在创世记三章二十一节，我们有皮子衣服；在创世记四章四节，有羊群中头生的供物；在创世记六章和七章，有挪亚所造的方舟。

　　在亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的生平中，我们没有救赎的清楚记载。为此，我们必须看出埃及记十二章所记载以色列人的经历。这里有神的救赎完全的发展。神的救赎首先记在创世记第三章。在创世记第三章里，我们有皮子；在创世记第四章我们有供物；在创世记第六和第七章，我们有方舟。现在在出埃及记十二章，有神的救赎完全的发展摆在我们面前。在这里方舟成了房屋，是基督的豫表；以色列人在房屋里并借着房屋被遮盖。这就是在新约里没有一处经节说到我们是在基督宝血遮盖之下的原因。然而，有许多经节，特别是在书信里，说到我们是在基督里。根据加拉太第三章，神已将我们摆在基督里，如今我们是在基督里。因基督是遮盖我们的房屋，祂就是我们的逾越节。祂不仅是羊羔、无酵饼，和苦菜；祂还是房屋，门楣上和门框上已洒上了救赎的血。　　

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