八字命理著作, 十大八字命理经典书籍推荐

十大经典命理书籍保举及简介

1、《五行大义》：

成书年代：隋朝。

保举度：★★★（五星为最高保举度）

作者简介：萧吉，隋代养生家。字文休。南兰陵（江苏武进）人。撰《帝王养生要方》六卷、《相经要录》，均佚。萧吉博学多才，尤精阴阳、历算、养生术，曾任太府少卿。本传见于《北史》卷八九《艺术》上、《隋书》卷七八《艺术》和《通志》卷一八三《艺术》三。传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。

内容简介：这本书是对天干地支阴阳五行基础常识汇编。但是文言文格式，初学者不建议读此书。

2、《鬼谷遗文》：

成书年代：年龄战国时期。

保举度：★★★

作者简介：鬼谷子。鬼谷子，姓王名诩，别名王禅，号玄微子。年龄战国时期人，华夏族，相传额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说年龄战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为鼻祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊是世界辩证法创始人、世界哲学之父、世界古今十大作家之首的老子。

内容简介：古法禄命术的开山之作，存世最早记载以纳音论命之作。

3、《李虚中命书》

成书年代：唐代

保举度：★★★★★

作者简介：鬼谷子撰，李虚中注。虚中字常容，魏侍中李冲八世孙。进士登第。元和中官至殿中侍御史。韩愈为作墓志铭，见于《昌黎文集》。

内容简介：《李虚中命书》共三卷收录在《永乐大典》中。全书以经文加注解形式从六十甲子纳音到神煞的论命方法。比较经典，是继《鬼谷遗文》后算为最早期的八字书。非常值得一读，值得深刻学习的好书。

4、《玉照定真经》

成书年代：北宋

保举度：★★★★

作者简介：张颙，祖籍金陵，北宋，1008-1086，字仲孚，湖南桃源人。仁宗庆历六年（1064）进士（明嘉靖《常德府志》卷一六）。嘉祐六年（1061），为江南东路转运使（《沈氏三师傅文集·长兴集》卷二一《万春圩图记》）。神宗熙宁三年（1070），以湖南路转运使知鄂州（《续资治通鉴长编》卷二一五），中散大夫、致仕上轻车都尉、南阳开国伯、食邑八百户赐紫金鱼袋。

内容简介：被明代的《永乐大典》和清代的《四库全书》列入法术类，有极高的学术代价和经历地位。《四库全书》认为此书“所言吉凶应验，切近中理，亦有多可采”。比较于后来的四柱命理著作。《玉照定真经》所述的论命方法更为质朴干脆，书中主要以五行生克制化来作结论，是清楚、质朴、易懂的四柱命理学著作。大师认为这是一本很好的命理理法+技法篇，历吏上有子平注解过，当代有梁湘润师傅也注解过，但都不如张顒注解版本好。

5、《五行精纪》

成书年代：南宋绍定元年戊子年

保举度：★★★★★

作者简介：廖礼伯。南宋人，公元1228年刊行时，岳飞的孙子岳珂，为其作序。可见其经历代价。

内容简介：全书约摘录了57本命理古谱，只可惜到当今大部份已经失传。以纳音神煞论命方法椐多，全书共记录了125个禄命术神煞，并说明查法及使用口诀，记忆口诀。《五行精纪》是一样不可贫乏的古法命书。后来到明代万育吾编写的《三命通会》，援用了部份本书内容。重点此书是学习神煞使用最好的书。读此书必要有过硬基本功方能看明白。

6、《三命通会》

成书年代：明代

保举度：★★★★★

作者简介：万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备商讨等职。个人代表好处《星学大成》等。

内容简单：全书共十二卷，能够说是史上内容最全面的八字书，史上摘录古书最多的书，而且摘录的古书大多已经失传。《三命通会》是学习八字最好的对象书。但市道上版本大多短缺第十二卷，以及错别字较多。大师有缘获得熊发清老师校正版本，全文共校正161个错别字。在日时论命一章节提供大批的命例，不过大多是贵命，平民百性的命例未几见。此书是学八字之人不能够不读的经典之作。

《三命通会》是书房派、格局派的经典。

7、《渊海子平》

成书时间：宋朝

保举度：★★★★★
作者简介：徐大升。即徐彦升，徐升，号东斋。宋末钱塘人，即今的浙江杭州。 详细生卒年不详。

内容简介：《渊海子平》由宋朝徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。把命以格局区分，并本分外各十八格，也把女命格局分开论。决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。《渊海子平》并非有一切由徐大升所著，其主要贡献在编，即徐大升把其时朝代的很多命理钻研名儒的文集都集合起来，而成此书。故名《渊海子平》，渊海，本人有会聚汇集之意。书中有论及六亲等内容，内容容量紧次于《三命通会》。书中诗诀有收录民间，有收录古谱。

《渊海子平》是古法格局派、盲派的根本经典。

8、《子平真诠》

成书时间：清代

保举度：★★★★

作者简介：沈孝瞻。乾隆年间己未年进士。清朝著名的八字表面家，对中国八字命理学的贡献较丰，属于命理学书房派，主要着重于命理学的表面钻研。

内容简介：以月令为主的论命体系，以透干会支定格局取用神的论命体系，把论命简单化，层次化，是初学格局入门首选的好书，但没有说到外格，格局内容不算全面，学习外格惟有在《渊海子平》跟《三命通会》。

《子平真诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。

9、《滴天髓》

成书时间：明代

保举度：★★★★★

作者简介：刘基。（1311年7月1日－1375年5月16日），汉族，字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江省温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。明洪武三年（1370）封至心伯，故又称刘至心。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后裔称他刘文成、文成公。

《滴天髓》是当代命理旺衰派的根本经典。

10，《穷通宝鉴》

成书时间：清代

保举度：★★★★

《穷通宝鉴》是清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整顿、综合而成。而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，后经徐乐吾精选典藏本加以评注，自此扬名。它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更紧张的是，它初次提出“调候”这一怪异的论命方法，为命理学者开拓了崭新的思绪。书中收录的《月谈赋》是民间盲派经典口诀。

《穷通宝鉴》是调候派、书房派、格局派、旺衰派的经典。

11，《星平会海》

本书搜集、整顿、并参校了明以来了多种民间命学版本，互相参照，校订讹误，当是此书有史以来最完整、最权威的版本。子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。

《星平会海》是格局派的经典.

12，《神峰通考》

《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一，被称为但凡钻研八字算命者必看的命理古籍材料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张师傅通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。

作者张楠是中医大夫，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，能够说是积几十年实战履历血汗结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上秉承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合本人的履历心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、性命见验说等，而且作者用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常轻易理解。

《神峰通考》是书房派、格局派的经典。

13，《命理约言》

是清代的命理典籍。清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化建立，是一次规范性的小结。

《命理约言》不正视格局论命，属于旺衰派的经典。

14，《千里命稿》

此书是民国时期上海的韦千里师傅所著，是他主讲的命学培训班的课本，成书时间在1935年。

民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位大师——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两大师。韦师傅写《千里命稿》其时虽然惟有24岁，但蒋介石等其时的风云人物都前往讨教，可见韦氏名声之盛。

《千里命稿》，韦千里命学培训班的课本，属于旺衰派的经典，对于详细格局论述不深。

《千里命稿》，属于旺衰派的经典，对于详细格局论述不深。

15，《命理探源》

袁树珊是民国时期名望最大的命理师，素有“南袁北韦”的盛誉。同时也是是著名海内的医学家、星相家。其人精通中医、针灸、八字命理、占星、手面相，大六壬。民国时期人民党浩繁的高官权贵、富商名流都是他的座上宾。三十年代，袁师傅学问已成，遂不再行医，正式投身于星相界。

袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》《图翼治法》《针灸医治方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷xié英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。

《命理探源》，属于旺衰派的经典，对于详细格局论述不深。

16，《御定子平》

《御定子平》一书，乃命理珍本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的紧张典籍并加以解说，议论精当，文华斐然；更有诸多珍本秘法，世所未见，有极高的钻研代价。世所未见，当代才公开十来年左右。

《御定子平》是古法格局派的经典。

17，《子平管见》

此书是明朝雷鸣夏著，按他本人的说法是，睡梦中见一异人教授其子平要理。是民间学术的紧张钻研之作。

作者雷鸣夏言：“丁亥入都，罹病旅邸，梦一异人授余子平要理，余讶其言与平日所闻者异。大约言命理与天理雷同，其旨甚微，不能够易晓。至于见不见之形、抽不抽之绪、虚邀夹拱之类，当默契心溶，神而明之可也。凡四越月无夜不梦，无梦不谈，习以为常。忽一夕，拊余背曰：尔病愈矣！能够别去，向所云云，慎毋轻忽。次日，余病果痊。而自发胸中开朗，以其法推步，多数奇中，久之愈捻。余既受此理，不敢秘亦不敢忽，因随诸格之纯杂喜忌，以定人之寿夭穷通，各为详解，名曰《子平管见》。”

《子平管见》属于格局派。

18，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘笈为手手本，为近代易学家金吊桶所传之女金缕衣。在一九六五年实现手手本。在江湖展转二十多年，后由铁僧师傅慷慨公开，并由香港聚贤馆将原手手本排版出版发行。令醉心命理学之学者得以共享一代宗师的秘学。

《真本金吊桶秘笈》属于家传的格局派珍本。

学八字应该看什么书？以下内容引自网页，供对八字命理感兴趣的读者参考之用。《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里师傅所著，是他主讲的命学培训班的课本，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清楚，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质疏解，能够说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常轻易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了当代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评脾气、断奇迹。但此书也有不及的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运高低各五年分看、脾气分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦师傅其时虽然惟有24岁，但蒋介石等其时的风云人物都前往讨教，可见韦氏名声之盛，儘管如此，却并不代表韦氏其时的真正程度就狠高，从末了的应运篇中，就可看出他的程度还不算狠高，例如蒋介石的命就批得有疑问。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《增补篇》都是狠好的课本。《子平真詮》，清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，能够说把各种正格中取用神可能发现的环境都逐一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的媒介中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，实在，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真詮》二书，最為完备精审，后之言命学者，千语万言，不能够越其局限，如江河日月，不可废者。后学者钻研命学道理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一相情愿。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在表面高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法疑问谈论得比较细緻而已。再版时徐乐吾师傅对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停顿在表面钻研上，而实际操纵程度不高，因此其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有必然的分析程度，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》动手，有相当基础后再回过头看《子平真詮》，更会觉得此书不值一晒了。《预言命学真解》，此书在80年代过去的臺湾命理界非常知名，与吴俊民的《命理新论》并称為当代命理的两大著作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间為1972年，陈氏其时惟有23岁，真可谓幼年多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里程度还高。书中内容以讲授基本常识、表面為主，集合了多本古籍的入门常识精华后，再以浅白易懂的当代语言从新构造。层次清楚、立论精当是此书的特色，如果把此书作為入门学习的第一本课本，将会事半功倍、少走狠多弯路。此外，书中还吐露了不少作者多年蕴蓄堆积的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。固然，此书也有不及之处，如对命局强弱的校验，陈氏说明以计较五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了其中皮毛，以為纯粹用五行数量加减的简单数学计较就能够了，结果错误百出。书的跋文中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈师傅在稍后的时间内，已经明白了“命理不能够轻传”这个道理了。《滴天髓阐微》，此书的来歷相信已经不消说明了。四柱命理学能够分為理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》能够说是理法方面的岑岭之作。子批评命的根本道理在该书中获得了完整、充裕的阐述，而且作者在列举大批实例引证的过程当中，将各种不同的取用神方法分泌展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的紧张头脑。此外，任氏在前人的蕴蓄堆积基础上，又把表面大大推动一步，提出很多先贤未有或未昭示的看法，如“不消之官尽可伤，不消之财尽可劫?”等，当代命理中所谓的“新派表面”，实在基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人天差地别而已。本人屡次阅读此书，虽然书中也有个体值得洽商的地方，但绝大部分的内容是值得必定和学习的，每次重读，都能融会到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所吐露的命理祕诀实在太多了，难以尽列，读者随著自身程度的接续进步，会一丝一点地逐步发掘、感受出来。《渊海子平》，这是第一部比较完整、体系地论述四柱命理学的著作，是宋朝徐升根据其时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。能够说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，因此四柱命理学就此被称為“子平八字”。本人屡次阅读此书后，对此书的感受是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认為它是一本简单的概念说明书，中级读者多注重此书大批论命歌赋的技法运用，而高级读者实在，此书非出自一人之手，乃集合成书前歷代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保存下来的精华读本。书中屡次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的头脑，在对天然规律的理解上达到了无法逾越的高度。真正称得上“后之言命学者，千语万言，不能够越其局限，如江河日月，不可废者。”此书高深处能够说只能意会、不能够言传，如果读者你也认為该书也是深不可测的时分，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，臺湾的宋英成师傅看此书看了二十多年，至今仍在看，乃至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作為课本。而我的故乡长辈也曾对我说过，无人能逾越徐子平。我偶然乃至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以其时的条件，怎麼能总结出这样的展望法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨著。《三命通会》，作者為明朝进士万民英。该书在子平命理学的歷史上领有非常高的官方地位，主要是因為清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛採集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，因此他只是作為一个歷史的记录者来处理该书，而本人则没有提出少许能逾越前人的新东西。初看时，显得过於繁芜、没有重点，给人以贫乏自身头脑神髓的感受。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华地点《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的说明，此书是张氏晚年70多岁时才写的，能够说是积数十年的实战履历的血汗结晶，与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加细致精闢，同时作者用非常平白的语言对很多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常轻易理解，实在是不可多得的佳作。但不妨文字较為粗俗浅白，因此在学界的地位反而不高。我的故乡长辈是我见过的命理水準最高的同道，他跟我说：“我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以后才看到的”该书的“动静说”莫测高深，虽然惟有寥寥千餘字，却是大运和流年祕诀之地点，好像金庸师傅笔下的少林派无上经典《易筋经》。《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不消说明了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他為最多，但质量则。我个人把他、梁湘润、鐘义明三人并称為三大命理书作家，而不是命理学家，因為我觉得看他们三人的书，可能会有其余方面的啟益，但狠难在实战上有所进步或帮助，而我学命的主要目标是能使用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书為蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就幸亏里面基本没有例释，徐氏有详细命例疏解的书，都邑见到不少错误，而此书则基本只讲表面。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春臺将江湖旧籍《拦江网》加以整顿、综合而成。该书以阴阳五行為经、月令為纬，辅以寒暖调候，以官為首、以财為次。《穷通宝鉴》在命理学界领有相当高的地位，被称為“子平之典范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人连续想找到一种简捷的方法能够综合全部的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索驥，既省时又省力。由於该书是根据实际操纵中总结而来的，因此必定有相当的应验性，但若以此為标準，则就大大地犯了玄学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常紧张的论命原则，因為八字搭配变化万千，因此论命必然要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中狠多论述都是狠片面的，稍有基础的命学者都邑对书中的内容提出狠多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才气成為富贵吗？岂非没有别的的变化和格局吗？”如果把此书作為学习格局、用神的入门指导，就狠轻易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有啟发性的，如“寒木朝阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富裕大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》即是徐氏用当代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选定。《子平命学精论》，此书為臺湾吴政忆原著，梁湘润核定。书的内容未几，惟有百餘页，前半部分是十神心性的细论，后半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠师傅的《千古八字祕诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。《命理使用精解》，福建朱祖夏师傅著。鹤曾对我说，朱师傅是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读后，深為认同。此书内容丰富，立论基本无大不对，由浅入深，层次明白，是由入门向开端实践进阶过渡的好课本。《四柱培训班课本》，朱祖夏师傅的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的表面精华，并经过必然的改善，我个人认為是把“新派表面”体系化、层次化、优选化的一部好作品。结构严谨仔细，可称得上大陆至今為止最好的命理课本。固然，朱师傅的作品也有不及的地方，和他的《命理使用精解》一样，书中不少实例都是晓得结果后再把注释附会上去的。《命理真诀导读──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在臺湾宋英成师傅著名的“风雷火电”的基础上写就的，宋师傅的原著有狠多祕诀都予以保存、没有公开，而段、王则根据本人的理解进行了大批的注释。这三本书的确狠好，我本人看了屡次，从中的确学到狠多实战殒命的技巧，是实战昇华的好课本。《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处香港。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋师傅相似，但胜在毫无保存，凡作出的断语都有注释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高地步，让人惊嘆。八字算命点此进来想学习八字算命，保举几本书看看先学习基础，天干地支，五行生克，二十四节气等等，这些能够在网上找到，学八字我的建议先看《子平真诠》吧。