五行的特性和属性简单分析, 五行的特性和属性简单分析

五行中金的特征、属性
    金主义。金日“从革”，从者，顺从、服从也，革者、厘革、改革，故金具备能柔能刚、延展、厘革、肃杀的特征。
    金：其性刚，其性烈。

五行中木的特征、属性

    木主仁。木日“是曲”，曲者，屈也，直者，伸也，故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可开展发育，故木又具备生发向上修长的柔和、善良之性。
    木：其性直，其性和。

五行中水的特征、属性

    水主智。水日“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具备滋养向下，研讨掩藏的特征。
    水：其性聪、其性善。

五行中火的特征、属性

    火主礼。火日“炎上”，炎者，热也，上者，向上也，故火有发热温暖，向上之性，火具备驱寒保温之功，锻炼金属之能。
    火：其性急，其性恭。

五行中土的特征、属性

    土主信。土是“稼稿”，播种为稼，收获为穑，土具备载物，生化藏纳之能，故乡载四方，为万物之母，具进献厚重之性。
    土：其性重，其情厚。五行的金有什么特征？五行的金特征;金主义。金曰从革，从者，顺从丶服从也，革者，厘革丶改革。故金具备能柔能刚丶

延展丶厘革丶肃杀的特征。金，其性刚，其性烈。

五行学说的根基观点

五行学说为中医哲学头脑五行表面在医学上的应用，用来注释人体心理病理，及疾病的病因病机等，为中医基础学术表面。

指五行在医学应用，开展为一种中医的学术表面。它要紧因此五行配五脏为中心：肝木，心火，脾土，肺金，肾水。根基内容：

1、在五脏为中心的基础上，通过经络以联系满身，介绍人体的整体性，并通过天然征象的调查与医学现实联系到五方、四季等，介绍人与天然界的统一性；

2、用五行的生、克和相侮、相乘等表面以阐述五脏之间的相互依存、相互制约的关系，与阴阳学说贯通一起，可以分解到少许防治疾病的事理。跟着医药学的开展，内容有所丰富，观点也有所更新，故中医学的五行学说，便与哲学上的五行日趋分开，日渐为脏腑相互关系所更替。这种脏腑相关学说指导临床诊断与医治，卓有成效。

所以医学上的五行学说与逐步趋向唯心的古代哲学上的五行不同，不可以等量齐观。但中医的五行学说也受历史条件的限制，以五行通套全部，故不免有某些牵强附会，离开现实的内容。应在医学现实和表面研究过程中，批驳地秉承。

扩展材料：

五行学说在心理方面的应用，要紧包含以五行特征类比五脏的心理特点，构建天人一体的五脏系统，以生禁止化介绍五脏之间的心理联系等几个方面。

1、介绍五脏的心理特点：五行学说将人体的五脏分别归属于五行，并以五行的特征来介绍五脏的心理功效。如木有开展、升发、舒畅、条达的特征，肝喜条达而恶烦闷，有疏浚气血，调畅情志的功效，故以肝属木。火有温热、向上、光明的特征，心主血脉以保持体温恒定，心主神明以为脏腑之主，故以心属火。

土性敦厚，有生化万物的特征，脾主运化水谷、化生精微以营养脏腑形体，为气血生化之源，故以脾属土。金性清肃、收敛，肺具备清肃之性，以清肃下降为顺，故以肺属金。水具备滋养、下行、闭藏的特征，肾有藏精、主水功效，故以肾属水；

2、构建天人一体的五脏系统：五行学说除以五行特征类比五脏的心理特点，确定五脏的五行属性外，还以五脏为中心，推演络绎整个人体的种种构造结构与功效，将人体的形体、官窍、精力、情志等分归于五脏，构建以五脏为中心的心理病理系统。

同时又将天然界的五方、五气、五色、五味等与人体的五脏联系起来，建立了以五脏为中心的天人一体的五脏系统，将人体表里情况联结成一个密切联系的整体；

3、介绍五脏之间的心理联系：五脏的功效举止不是孤立的，而是相互联系的。五行学说不但用五行特征介绍五脏的功效特点，而且还运用五行生禁止化表面来介绍脏腑心理功效的内涵联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。

参考材料：百度百科-五行学说

关于五行（妙手请进）五行五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金；木；水；火；土。认为大天然由五种要素所构成，跟着这五个要素的盛衰，而使得大天然产生变更，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种根基物质的运转（行动）和变更所构成。它夸大整体观点，描绘了事物的结构关系和行动形式。若说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说相似,但跟着近代化学的开展,这两种物质学说都被否认.

中国西周暮年，已经有了一种质朴唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，首先把五行属性抽象出来，推演到别的事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的头脑，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地表现了事物里面的结构关系及其整体控制的头脑。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代国民积累的大量临床经验，形成中医特有的表面系统，起了重要的推进作用。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行数理:金为七,木为八,水为六,火为九,土为五。

古代任务国民通过长期的接触和调查，分解到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰是曲”，意思是木具备开展、升发的特征；“火曰炎上”，是火具备发热、向上的特征；“土爰稼墙”，是指土具备种植庄稼，生化万物的特征；“金曰从革”，是金具备肃杀、厘革的特征；“水曰润下”，是水具备滋养、向下的特征。古人基于这种分解，把宇宙间种种事物分别归属于五行，所以在观点上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特征上可相比拟的种种事物、征象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行头脑类别：“直到现在，我们根基上已把五行的种种意义剖析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义概括列举以下：

指五种行为准则，疑为荀子所持。

指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。

指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。

为分类学上的五种分类准则，如吕氏年龄所持。

指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。

指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，举止或变更，孕育或培养，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）以外，若把别的（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行头脑中五行的完整意义。

五行：金水木火土。

方位：东西南北中。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。

五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

天干与五行、方位的关系：

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为金饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

八卦所对应的五行:

金-乾、兑乾为天,兑为泽

木-震、巽震为雷,巽为风

土-坤、艮坤为地,艮为山

水-坎坎为水

火-离离为火

地支相冲(激)：

子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲，寅(虎)与申(猴)相冲，

卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。

地支相害(穿)：

子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，

卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。

地支相刑(妨)：

子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，

辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，

未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，

戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。

地支相合(和谐)：

地支三合：

子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;

寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;

地支宇宙：

子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，

卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，

巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。

地支与五行、方位的关系：

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。

申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
1、金的特征