十二地支-申、酉、戌、亥漫谈

申金漫谈

申：为阳金，处十二支第九位，在人元用事内里藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的转角之地，称为火金分野之乡，它的气内在结构是阳性，则赋有较强的肃煞才气与毁坏性，因此它的内在气息则是固态的形式发现的，其含量是戊在左边，它是未土的余气。庚在中心，是申的本气，壬在右边，是它的寄生之气，也是固态转化为气态的交点位置。

申在位于西南边《洛书》坤卦之中，是杂金之矿物类，其气清冷，其性好动，遇大运巳、午方则有炼金成器气象，遇子、辰则逢水淬，益显光锋。遇木多无火，金终能胜，最忌土重埋金，乃无用之物， 

申在《河图》的坎位，位于正朔方，是“天一生水”的正窍位，因此壬水长生于申，有“水清月白”之象。这是申金的气息偏向发生点，一是遇火炼金而成武职，二是遇水泄之，则文丝滔滔，而成词讼，二是最忌土多埋金，而生祸患金多伐木而生损伤筋骨之灾，这是交战的明显结果，申金在多数时分都是以固态的质的形式发现，有坚强的个性，有“不屈不挠，不为瓦全”的特征，惟有在遇水时方能转化成气态的形式，进行生水养木，它与寅木对应，其性相近，其战甚烈，其结果明显。

生年或诞辰为申之人，其性好动，来势快而壮大，坚毅直接，处事果断，伶俐活泼，不受拘束，能说会道，善外交寒暄，风趣诙谐，不太重纪律，喜解放，时会留下散漫之感，而且不易守口，易与人辩论，但事过则去，不记仇恨的特色。因此宜走动性较多的工作，在位多为副职武贵之类。

申为坤卦，则象征地之广，则喻为“都会”或首老机构，有比喻申为京都的，是因为申宫藏有壬水，乃具清水清秀的条件，在《洛书》中它与艮宫对待，则成“山环水绕”的俏丽景象。

申遇子辰三合水局，是引发金之固态形式的一种方法，排除其内藏的肃煞之气因此为润下其气，有浩浩荡荡不可挡之势，此时最宜木之泄，无论是什么日主它的这一特征均不易改变，因此支有三合水避之命，在交运中变化较大，人生的升沉较多，这种结克给结论增加了必然的难度与繁难。凡三合之局的命局结构,以水局最为坚实，因为水是无孔不入的，老子云“物坚为水，而胜铁石”，因此但凡支合水局的命局结构，只要水气能获得引化，则造诣就会很高。是比较高于别的的三合局而言。

申遇寅则庚劈甲，而会引火烧身，因此凡寅申相冲，其为祸要烈于别的地支的相冲，因为寅与申均是质重于气，相战损伤就会更加猛烈少许。

酉金漫谈

酉：为阴金，处十二支第十位，在人元用事内里藏有辛金，是西朴直位，金之成形之地，好比器物已经成形，并有光彩醒目之势，它是已经经过了猛火锻炼后的器械，而再没有肃煞之气，其质柔韧而藏锋芒，其形小巧而逗人喜好，但寒光逼人，内隐坚刚之气，因此它是以气态的形式发现，好比律法条例，人人喜好，但又不得不遵守，一但冒犯则灾难四起缧绁意见，用之得当它将成为保身之器，这是它气息倾向的两面性，一是引化其气，二是相战成形，文与武之分主要在此，其内在结构也有很大的区别与变化，是它的性质以气态或固态转换的交点。

它在正西方《洛书》兑卦之中，其性好静而温良，外形富态，柔中见刚，与遇巳、丑而会斩金断玉，肃煞之气锐利无比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀气舒张，文章精纯，遇猛火，技压群雄，武艺精深，司法严正，其脾气左右于往来的结构之中。 

酉在《河图》的巽位，在位东南边，是洪炉炼金之，乃金之长生之所，因此四月之火不灭金，它的性质由此而分，顺行入炉炼体，逆行伐木施威，顺行是金的气息升华，是气态性质的体现，因此要以壬水为配，方显其用，逆行是固态的阐扬，均要配与己土，因金得土生而力强，力强方能伐木施权，它不忌土重因逆行东方有木而能疏土，因此不会被埋。 

酉金细腻气质亲和，乃为落寞桃花，有孤芳自赏之性，遇水则有贪花恋情之象时常不可以自拔。诞辰与生年为酉金之人，其外表俊秀、神色奕奕、一生好胜争强、总与他人比较、善阐扬本人、肯谈善辩、多事生非、轻易得罪朋友、自尊心强、体面头脑重、能听好言、不听逆语、属于完善主义。 

酉为钟鼎之物，是已经成形之金器，因此喻为寺庙内的金钟，有“钟鸣谷应”之象，这喻人之奇迹有名声大振绕梁三日势，但又虚怀若谷，隐迹藏身，时有神密之象。 

酉会西方申酉戌与三合巳酉丑为金成形时，成形之金为之器，则不需火之再炼只需金水抒发其气，则能贵显，遇火则会销熔其气，粉碎其形。酉金为八月，这是金的气质分界点，庚金遇酉为刃，而喜逢火制，则武贵于朝。辛金遇酉而为禄旺，则喜水之吐秀，而文章盖世，在析掷中其气息的偏向则取决于透干与会支的环境，方能决意命局的高低，富贵与贫贱。 

戌土漫谈

戌：为阳土，处十二支第十一名，在人元用事内里藏有辛金，戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化，从洛书九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库，水火是大天然的主要气息，主寒燥枯湿，气息交媾后则四时五行之气皆长，它的气息结构道理较丑、未复杂，好处与对命主的影响力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表天地的生死之气，天地不交，则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之子，甚至寒之所，则能滋润天地。巽宫之辰顺行于离交于午位，甚至阳之精，普照万物，均为化生交媾之象，逆则脆西金培东木，金神无存，乃太极反克之法。

戌在位西朔方处《洛书》乾卦以内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右，在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，惟有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式发现它可埋金、脆金与制水，而以气态的形式发现它则为金之余气，纳水养木而存财。在命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏隐气的特征，是五行的储存之处，随命局的顺逆与湿燥而随便取用，凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋生，均多起倒，这是因为墓中之金受损之故，它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，因此乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋润方才助长之气，这也是“金神格”的结论关键地点。因此辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在结论中不可不分。

戌在《河图》的离位，位于正南边，属于盛夏时节，气息燥烈不可思议，遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象，凡生九月或日支坐戌之命，均要水之调节，方有富贵之气，否则必生偏枯之气，而毕生庸碌也。戌土由于有辛金与丁火的气态在库中心举止，对于命局的结构与岁运的运行偏向就有了必然的要求，命局喜暖则逆行又上，金造成财，则有富裕之气，命局喜湿，则顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。如偏向相反，则毕生庸碌。戌为燥土，本性好动，气专息强，个性特色突出。

戌年或九月生人，急迅多智、顾家守财、忠实靠得住、仗义重情、对朋友摩登、对家庭保全、办事斗胆、想象丰富、能吃苦刻苦、艰苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵，人缘佳、诚信度高、但个性好强、自尊心体面头脑重，有弘远志向。

戌为“烧原”是深秋之九月，时价草木枯萎之季，田舍烧草而化肥，而后开始耕作，戌又为火之墓，火能生土灭金，会成毁坏之象，戌与卯相会，正应火烧原野之象，这是秋天的枯草被焚时的景象，形成“春入烧痕”而枯草成润之象因此来年定有好的丰登，其人缘佳，为人谦恭，定得朱紫相助而四方进财。

在四墓之中辰戌相冲之气对命主的妨碍大于丑未相冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊，相交后，辛伤乙，癸伤丁、库气皆毁，因为辰乃木之余气，戌乃金之余气，余气的力量均比较强，冲则受损也重，里面所藏的金木皆不可以取用而丑未中虽藏金木，均为它们的墓气，水火为余气，但墓气中的土有调节火水的好处，而金木能得寄养，实际为水火相交，于墓气的损伤相应就要小点。

辰戌则否则，为余气正冲，则对于水、火的影响要小点，对于余气的损伤就要大一点，加上水火本有既济之功，因此损伤又要小一点了。在相冲与克之中，损伤最大的即是两行实力相差未几，而处对立状况两行，如果一力大一力小，则损伤之力就相应小多了，这是弱不与强斗的道理，又好比太极拳的“引劲落空”表面，因此才有李后启师傅的“水火交战金受伤”的命学表面。

亥水漫谈

亥：为阴水，处十二支最末之位，在人元用事内里藏壬水、甲木，是四隅西朔方之位，金之成形之地，它的内在气息比较直接，虽是处洛书九宫的乾位，但它分野朔方，是寒气的引入之口，从内在含气分列中则为壬水为本气居左，甲木为寄生之气居右，其所藏之物均为固态的形式发现，因此《滴天髓》云"生方怕冲”之说，长生之主气相冲，为九宫四隅之气相交，四隅乃寄生之物，气柔质嫩，相击之后，两者皆伤，不可以取用，此必赖天干透木或岁运东方，方能解之，否则为祸必重也。 

亥在位西朔方，处《洛书》乾卦以内，为雨雪盖屋，各处白茫之景象，土至此处而失暖阳，金至此处而生阴寒，万物难以舒张，因此宜用丙火去化雪取暖，方显活泼的五行生机。亥象为五湖之归聚，金温水暖后，水性方能流通，其人方有作为建立，一旦寒凝结冰，生机顿失，万物枯死，其人毕生困于清寒之中怀才不遇，终老山林。 

亥在《河图》的离位，位于正南边，属于盛夏时节，这即是民俗所说的“小阳春”了，为寒水之中伏藏有暖阳之精，是阳气的内动之象，因此古书中有云“寒要暖有气、燥要湿有根”的《河、洛》对待道理，天道在于运行与合营，凡气偏而枯之命局，在交运中又不助其清气，则多碌碌无为，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不可以官贵于身，一旦运助浊气，缧绁血光之灾难免，因此在《河、洛》之亥乾中，卦配离火即是相济之功，方不成偏枯之象。别的五行地支在易数的对待中也是相像之理，均是在周天的八卦中相互瓜代好处，方显五行抑制与生化的好处。 

亥中甲木随水漂泊，顺行东南，犹如船舶扬帆，鹏程万里，西行金地，则根烂身腐，何能旺贵。亥中壬水浩荡，西行迷漫成灾，再遇子丑，毕生庸碌，顺行东南，春江水暖，秀气舒张，文盖于世，这些均是五行顺逆的运行道理，均在《河、洛》对待与五行的合营之中，能明此中之理，则析命何难之有。如果五交运行的偏向精确了，即是命局闲神或忌神猖獗，一旦岁运制化得宜，而能吐清贵之气。就算命局清纯，而顺逆的偏向差异，终为怀才不遇之人，因此在析掷中，对待与合营的顺逆之机，即是五行之魂，并非一个衰旺日主而能尽言其理的。

亥为水其性好静，其势奔腾，因此为“湖海映光”凡生年与诞辰为亥之人，富态安康、本性纯真、感情朴实、待人热心、富正义感、重友情、亲和专一、本性豁达、达观积极、脾气怪而固执、时常保守等特色。亥为“悬河”有河汉水之喻，奔流不回、象征滚滚江水自天而降，则主富贵繁华，福分全体。

亥为甲木长生之地，甲日生人逢亥年为好运的开始，如：结婚、卒业、升迁、参军、工作、发财等吉应。亥遇寅是甲木迎禄而上化水成林的结构，在掷中喜木则为合好，要无金相破，方能四方逢缘，获得朱紫之助，再遇火秀气流通，木性抒发而为合化成功，此时的好处与意象，则以火为立极之点，其阐扬事物是以火在命局的十神意象进行的。

遇土则损伤之性，而不可以全面发扬相合之力，遇金则交战而破其相合之气，多主突发性矛盾，一闪而过，特别在流年与流月的结论中，相破相合的时分很多其阐扬的事物也很快地发现，消散得也很快，但它均是五行克制与合化的结果

巳遇亥则相冲，对两支的损伤均大。亥卯未三合木局，为曲直仁寿，最宜秀气的精华发泄，忌相克的西方，而成战之势。总之，相合后的命局结构，要视其清纯环境，切不可在岁运中成交战之势，均应顺气焰而上，否则为祸不轻，亥水无论在什么环境下均须配与丙，即使命局燥土多，亥水过弱的环境下，遇丙火也不全为害，因寒暖相聚，湖光倒影，气息生发，吉应天然到来，其吉应的大小与事物的显隐，则要视亥水映丙的程度而定。

12生肖中的子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，划分代表什么？鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥又称十二支

中国古代用十二地支纪时纪月地支纪时即是将一日均分为12个时段划分以十二地支表示子时为当今的23～1时丑时为1～3时依次类推则为十二小时
而且是巳（si）不是已记着。。。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的意义

1.在中国古代的历法中，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。我国起码从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时分并接纳十二地支计时法来记录这十二时分（大时），每个时分相当于两个小时，这样一昼夜便是当今所称的二十四小时。

2.鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪叫作“十二生肖”，用于记年。

3.两者按固定的挨次互相合营，组成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，用于记时。

【子时】：夜半，别名子夜、中夜，十二时分的第一个时分。(北京时间23时至01时)。

【丑时】：鸡鸣，别名荒鸡，十二时分的第二个时分。(北京时间01时至03时)。

【寅时】：平旦，又称平明、清晨、日旦等，时是夜与日的瓜代之际。(北京时间03时至05时)。

【卯时】：日出，别名日始、凌晨、朝阳等，指太阳刚刚露脸，徐徐初升的那段时间。(北京时间05时至07时)。

【辰时】：食时，别名早食等，古人"朝食"之时也即是吃早饭时间。(北京时间07时至09时)。

【巳时】：隅中，别名日禺等，邻近中午的时分称为隅中。(北京时间09时至11时)。

【午时】：日中，别名日正、中午等。(北京时间11时至13时)。

【未时】：日昳，别名日跌、日央等，太阳偏西为日跌。(北京时间13时至15时)。

【申时】：哺时，别名日铺、夕食等。(北京时间15时至17时)。

【酉时】：日入，别名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时分。(北京时间17时至19时)。

【戌时】：黄昏，别名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。(北京时间19时至21时)。

【亥时】：人定，别名定昏等:此时夜色已深，人们也已经停止举止，歇息睡眠了。人定也即是人静。(北京时间21时至23时)。

扩展材料：

1.“十二地支”的含义：

”子”是兹的意义，指万物兹萌于既动之阳气下；“丑”是纽，阳气在上未降；“寅”是移，引的意义，指万物始生寅然也；“卯”是茂，言万物茂也；“辰”是震的意义，物经触动而长；“巳”是起，指阳气之盛；“午”是仵的意义，指万物盛大枝柯密布；“未”是味，万物皆成有滋味也；“申”是身的意义，指万物的身体都已造诣；“酉”是老的意义，万物之老也；“戌”是灭的意义，万物尽灭；“亥”是核的意义，万物收藏。

2.十二生肖的选用与分列，是根据动物每天的举止时间断定的：

1）晚上十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃，故为“子鼠”。

2）凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍，也是牛开始耕田的时刻，故为“丑牛”。

3）凌晨三时到五时，是寅时，此时老虎随处浪荡觅食，最为凶猛，故为“寅虎”。

4）凌晨五时到上午七时，为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食，故为“卯兔”。

5）上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光，故为“辰龙”。

6）上午九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来，故为“巳蛇”。

7）上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时分，故为“午马”。

8）下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮，故为“未羊”。

9）下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来，故为“申猴”。

10）下午五时到晚上七时，为酉时，夜幕到临，鸡开始归窝，故为“酉鸡”。

11）晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜，故为“戌狗”。

12）晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡，故为“亥猪”。

3.生肖也称属相，是中国和东亚地区的少许民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物。生肖的周期为12年。每一人在其出生年都有一种动物作为生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分派于十二地支，是中人民间计较年龄的方法，也是一种陈腐的编年法，亦称十二生肖。

参考材料：

中华经典文学网：天干地支十二生肖

百度百科——十二地支与生肖

什么是本气、中气、余气?

在十二地支中，每一支都有一个、或两个、或三个天干循藏其中，循藏的天干依据其力量强弱，分为本气、中气、以及余气；

本气，与地支五行属性相像之藏干为本气，力量最强；

中气，受地支本气消耗最小之藏干为中气，力量居中；

余气，受地支本气消耗最大之藏干为余气，力量最弱；

子，循藏一个本气天干，癸水；

丑，循藏己、辛、癸；己为本气，辛为中气，癸为余气；

寅，循藏甲、丙、戊；甲为本气，丙为中气，戊为余气；

卯，循藏一个本气天干，乙木；

辰，循藏戊、乙、癸；戊为本气，乙为中气，癸为余气；

巳，循藏丙、戊、庚；丙为本气，戊为中气，庚为余气；

午，循藏丁、己；丁为本气，己为中气；

未，循藏己、丁、乙；己为本气，丁为中气，乙为余气；

申，循藏庚、壬、戊；庚为本气，壬为中气，戊为余气；

酉，循藏一个本气天干，辛金；

戌，循藏戊、辛、丁；戊为本气，辛为中气，丁为余气；

亥，循藏壬、甲；壬为本气，甲为中气；

扩展材料：

十二地支代表的时间：

【子时】夜半，别名子夜、中夜：十二时分的第一个时分。（北京时间23时至01时）。

【丑时】鸡鸣，别名荒鸡：十二时分的第二个时分。（北京时间01时至03时）。

【寅时】平旦，别名平明、清晨、日旦等：时是夜与日的瓜代之际。（北京时间03时至05时）。

【卯时】日出，别名日始、凌晨、朝阳等：指太阳刚刚露脸，徐徐初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

【辰时】食时，别名早食等：古代中国人民“朝食”之时也即是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。

【巳时】隅中，别名日禺等：邻近中午的时分称为隅中。（北京时间09时至11时）。

【午时】日中，别名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。

【未时】日昳，别名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

【申时】哺时，别名日铺、夕食等：（北京时间15时至17时）。

【酉时】日入，别名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时分。（北京时间17时至19时）。

【戌时】黄昏，别名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。

【亥时】人定，别名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止举止，歇息睡眠了。人定也即是人静。（北京时间21时至23时）。