地理千金赋原文白话注解, 地理《千金赋》

原文：

尝思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前师所秘而不宣。 

失其旨者、节节皆差。得其诀者、到处是道。 

首识寻龙之法。次明结作之情。详究点穴之方。细看砂水之意。

偃蹇剥换者、乃变化之机。升沉曲折者、乃行度之准。 

出身贵展肩而开面。落脉怕现骨而露筋。 

浑穆端严、方成大器。歪斜直硬、悉是空图。 

胎息在于隈藏。星曜闻而突起。 

阴阳动静、两者贵乎兼施。底细刚柔、遍地求其相济。 

不知其子，观其父。不识其主，视其奴。 

前呼后拥、定为贵冑之儿。反背侧身、只是他人之仆。 

缠送者、有积极不遑之势。环卫者、有归降朝拱之情。 

节节追寻、寻到一局方可止。枝枝细看、看其一变正堪求。 

背面散漫而来,则以成星为贵。一路牵涉而至、则以跌断为奇。 

体态坚决、脚下贵铺毡褥。本人细嫩、后头不嫌粗雄。 

结作将成、身必先转。真龙若住、必然前趋。 

细心睇认以察其真情。摊开眼眸以观其形势。 

山下成炉底、断其有结无差。腰间带水星、定是龙去不远。 

前山乱杂、须知移步换形。拜伏目前、有如君皇即位。 

或因就局而趋于横逆。偶然避煞而闪于偏斜。 

全势不回,虽巧媚端严而亦假。周围拱顾、即奇形怪状而愈真。 

若见四面逼囚、许得一泄而通其闭。莫道满盘尽美、须知一破余皆非。 

界水穿肩、无庸着眼。顶斜脚窜、不必把稳。 

两界深崖漏、龙虎虽端非真结。合水成尖嘴、乳头纵好是空荒。

入首模糊、纵有星斗而无用。玄武不顾、须有气脉总成空。 

界脉最喜坦平。肩背必需圆厚。 

过脉是来龙人命、防护宜周。束咽为入穴根基、贯串当紧。 

莫道好头好面、须详审其真情。休言无迹无踪、务必细看落脉。

穴上看分金之圆晕。穴下看托起之兜唇。 

穴旁看腮角之荡开。穴脚看微茫之合水。 

后以束咽为的。前以炉底为真。内以球圆唇托为凭。外以天心十道为准。 

正面难扦、须向角。顶脊不化、下求寻。 

百死取其一生。众同求其独异。 

胡里胡涂、神藏相貌之中。隐隐隆隆、气聚皮肤以内。  

若隐若现、验生气之潜藏。有弦有棱、识星斗之开面。 

边厚边薄、方是灵机。边缩边长、乃为妙谛。 

无论窝钳乳突、结穴定有用神。任你平地高山、到穴不离化气。

总之体要灵。龙要变。砂要抱。水要朝。 

贪多者、须识其征。制远者、先识其近。 

金鱼不合、枉教九曲来朝。肘腋不全、虚劳万山献秀。 

宁肯龙虎有缺。最嫌堂气无收。 

察深情于面目之间。辨真假于向背之际。 

局不取阔、而取聚。砂不论格、而论情。 

若是我砂、面前无不回首。果为我局、脚下定必窝平。 

补缺填空、一可当百。倾飘泊荡、万派皆空。 

曲直短长、到处求其中节。高低大小、务必裁取合宜。 

点穴对定天心、难移尺寸。放棺紧接来气、酌其浅深。 

宁从是处求非。莫向无中作有。 

读书者、贵心领而神会。寻地者、要目巧而心灵。 

熟记此篇、胸有成竹。窃其一诀、妙用无限。 

峦头妙义、尽括于斯。变化神明、存乎学者。

常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。

常常细想，风水地理的秘密和美妙之处，是天地预留出来守候有阴德之人下葬，以荫有阴德仁慈人的子孙，不能够让丧尽天良的人领有，于是过去明师就秘密而不能够摊开宣传地理，不能够让人人都懂得地理的精妙。

失其诣者，节节皆差;得其诀者，到处是道。

就算没有风水常识的人，如果祖上阴德丰厚的人也会无意中遇到福地，并不是全部的人都要有风水常识才气寻得好地，则为命好不消乖，心好不消斋也。但风水地理真相是有法式的，不懂风水法式的人寻不着，懂风水地理法式的人到处可寻。

首识寻龙之法,次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。

寻找风水宝地的方法：第一要懂得寻找行龙走脉的法则：行龙技脚桡棹向后龙欲行，技脚桡棹向前龙已住，行龙过峡有送有迎，若有送无迎即将结穴，若蜂腰鹤膝过则将结穴了;第二要明白怎样才气结穴的深情：龙将要结作则砂环水绕，营局完聚，堂局平正，正如大官朱紫升堂办公;第三要详细钻研点穴的方法和掌握点穴的技巧:束咽入首，起化生脑，开面，打开八字，有三分三合则结穴;第四要仔细看准砂峰和流水的形状深情：按宿运河消砂,按长生法去纳水。

偃蹇剥换者，乃变化之机;升沉曲折者，乃行度之准。

一般龙脉先起老祖之山，普通都恶石巉岩，非常险峻。在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，从新耸起少祖。少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。父母之山再须停顿放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起升沉伏，弯弯曲曲，才为活泼活泼，也才符合龙脉走动的规则。

出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。

过峡或少祖山出脉最可贵的是大张开双肩开面，出身经过剥换变化以后，星体开肩开膊，宽容笑面。落脉最忌消瘦薄弱，象患者一样骨瘦如柴，筋头毕露。展肩开面的出脉，深层组织都是入山岩层，普通都较肥胖坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育优越轻易结作。现骨露筋的出脉，深层组织都是出山岩层，普通较为陡峭，轻易风化;因泥土的流失，暴露嶙峋的石头，不能够结作。

浑穆端严，方成大器;歪斜直硬，悉是空图。

龙脉行走要雄浑、肃穆、端正、尊严，才气成为大结作;如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。

胎息在于隈藏，星斗间而突起。

行龙结穴的时分，穴位的胎息必需砂手左右高低抱绕，隈藏不露，即穴位要有界三分三合水的蝉翼砂包裹隈藏。到头结穴星斗必然要突起宏伟，即起化生脑束气落脉方真。

阴阳动静，两者贵乎兼施;底细刚柔，到处求其相济。

行龙结穴，要阴变阳，阳变阴，动变静，静变动，二者都要相互转变，虚和实，刚和柔，到处要互相合营。这里有二层意义：整个风水系统都是阴和阳、动和静、虚和实、刚和强，相互变化，行龙时星斗要阴阳动静变化，不变化则无化气;入穴时如果是阴脉入穴则要变阳后方结穴，如果是阳脉入穴则要变阴后方结穴。

不知其子观其父，不识其主观其奴。

偶然龙脉分支浪费，盘根错节，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星庇护盖照，哪里就是正结。如果主星不明白清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照万水归堂，为我服无之处，便是大结作之所。

前呼后拥，定为贵胄之儿;反背侧身，只是他人之仆。

普通主龙行走定会前呼后拥星斗层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎的山脉为缠为护为送，本人则端正宏伟堂堂正正，此龙必有大结作故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，反背侧身的山脉必是他人之护砂，故喻为他人之奴仆。

缠送者，有积极不遑之势;环卫者，有归降朝拱之情。

主龙在行走的时分，两边缠绵护送的山脉，积极奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远，隔江送龙为缠，本人肢脚送龙为护，切近本人之山为送。四面的山水拱卫抱绕，象臣子对待天子一样，俯伏施礼，情真意切。

节节追寻，寻到一局方可止;枝枝细看，看其一变正堪求。

在寻龙的时分，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙肢脚桡棹向前山环水绕之处，变出穴星，投向堂局的处所才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉跌断束咽入首，就是值得点穴的处所。

背面散漫而来，则以成星为贵;一路牵涉而至，则以跌断为奇。

龙脉的行走，升沉奔腾，步骤不敷紧凑，散散漫漫，如蜂屯蚁聚，如万马奔腾，如虎驱羊，不分主次，无法寻主龙，这其中就要以成正星，体正身圆，或雍容摩登，或清俊飘逸，以成星斗明白为贵显。龙脉行走，连绵接续，到头肯定跌断为奇特，龙行带煞，惟有跌断过峡方为脱尽煞气，不跌断龙带煞不可用。

体态坚决，脚下贵铺毯褥;本人细嫩，后头不嫌粗雄。

如果穴星上面宏伟峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那边一样才气有结穴，介绍龙身已经变换穴星结穴并多余气;只要到头星体细小纤巧，细嫩，就算他背面粗壮雄浑宏伟也不怕，因为本人细嫩介绍龙身已经脱尽煞气。

结作将成，身必先转;真龙若住，必然前趋。

普通将要结作的龙脉，它的身体天然滚动，整个趋势投向堂局;普通停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹老是趋向前面，变为龙虎砂案把本人抱绕。

细心体认，以察其真情;摊开眼眸，以观其形势。

总之寻龙点穴之法，必需细心体会和分解，才气觉察它的实在情性。必需放利眼睛，才气看准它的形状势态。

山下成炉底，断其有结无差;腰间带水星，定是龙去不远。

在寻龙点穴的时分，只要瞥见山下堂局，周围砂峰卫固，中心聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就必然会有结作。如果看不见炉底，只要瞥见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就必然不消走得太远，就要形成结作。

前山杂乱，须知移步换形;拜伏目前，有如君王即位。

在寻龙点穴的时分，偶然到了龙脉的停驻之处，但瞥见前面的砂水峰峦杂乱无章，不可堂局，就必需另外搬动位置，变换角度。偶然角度一变，整个堂局山水都变得分列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样崇高，看着大臣的朝拜。

或因就局而趋于横逆;偶然避煞而闪于偏斜。

在寻龙点穴之时，偶然为了投向四正的堂局，只得顺乎横局或逆局;偶然星头一边带煞，为避煞的原因，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞;大概一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必需把穴位取在另外一边，不计算穴星的偏斜了。

全势不回，虽巧媚端严而亦假;周围拱顾，即奇形怪状而愈真。

但凡风飘水荡，砂峰狼藉的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、尊严的穴星也不能够结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回首，即使穴星奇形怪状，不慎重秀美亦结作，因为这是真的形局。

若见四面迫囚，许得一泄通其闭;莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。

寻龙点穴，偶然遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面普通，如果有一流派洞开，就不觉得封闭，这样还能够结作。偶然遇着颇为完善的形局，要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤(如破脑煞之类)就不能够结作无论怎样的秀美也没有用了。

界水穿肩，无庸着眼;顶斜脚窜，不必把稳。

寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能够结作的，我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无好处，我们不必去想它。

两界深崖漏，龙虎虽端非正结;合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。

穴体两边万丈深渊，悬崖悬崖，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，绝不是干龙正结。有的处所来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有好处的。山跟水走，水随山流，普通合襟成尖嘴，水流歪斜直泻的处所，都是没有朝山和案山，故而不可堂局，不能够结作。

入首模糊，纵有星斗而无用;玄武不顾，虽有气脉总成空。

如果到头背面没有束气清真，束咽化气，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。这种处所，即使有穴星，也是没有用的。如果穴场背面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是空的。

界脉最喜坦坪，肩背必需圆厚。

分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，坦坪则介绍砂水泄聚，砂水有情，切忌歪斜湍急;结穴的星体两肩和背地要圆润厚实，肥胖有肉，圆厚则介绍穴星受气丰满。若得平坦的河流作为山脉的分界肯定多为砂环水抱，龙转峰回之所;若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育优越的吉地。如果界脉之水歪斜直泻，星体肩背消瘦,肯定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。

过脉是来龙人命，防护宜周;束咽为入穴根基，贯串当紧。

龙脉行到剥换变化之处，普通都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，行龙在此脱尽煞气，此处是龙行最弱的处所，最忌风吹水劫，风吹水劫就边龙的真气也被风吹散水流失，故而必需有护砂严密保护，以免受煞，故而龙过峡喜有送有迎，左右有护如虎驱羊状。穴星近来一节束气入首之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分紧张，因此贯串必需严紧密切，最忌疏松疲乏束咽如啦叭的入气孔，越小则入气越紧越清真。过脉戍卫仔细，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。如果过脉单寒受煞，束咽长颈松懈，难以结作。纵结亦轻，多不及取。

莫道好头好面，须详审其真情;休言无迹无踪，务必细看落脉。

寻龙访穴之时，偶然遇着体正星圆的处所，不能够轻易认为此成结作，必需详细打量龙脉是否在此融结的深情。偶然因为山水复杂分支过于浪漫浪费，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必需仔细看其主要落脉在哪里，才气有所把握。有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的处所，即胡乱造葬，却不知行龙没有止束，正在向着到处奔腾，何能融结!有的人在众山同化之处，不分主次龙脉，但凡有凹有凸的处所，都胡乱开穴，却不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能够结穴，实为可叹!

穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。

在穴场向上看本人的星面，要象太阳、月亮周围偶然显出的光圈，或象佳乳头红褐色圆圈的温润，看背面八字分水处要有圆晕厚实;在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起;在穴场两边，要有宽阔的腮帮，似肥硕猪头腮角那样荡开;在墓穴的脚处要有微茫的界合水，使整个穴星面积的集雨都在脚下集聚流出，就是虾须蟹眼金鱼荫腮水。如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。

后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。

分析结穴是否真的，要看背面入首是否束咽，是否起化生脑形成八字分水;前面是否有明堂，而明堂又是否象炉底那样平靓窝聚;穴内要有窝钳乳突为圆球，穴前要铺毡展席的余气，余气内要平坦微凹能藏车卧马为兜唇作为依凭;穴前要有照山，穴后要有托山，穴左右要有夹耳山，作天心十道为依据。

正面难扦须向角;顶头不化下求寻。

普通取穴多取星体的正面，但是偶然穴星下面欠佳，或是所对堂局欠好，这样就必需向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。偶然本来想在穴星高处取裁，但因高处没有束咽化气，堂气不能够会聚，就只好向穴星的低处化生脑下面求寻了。

百死求其一生，众同求其独异。

寻龙点穴之时，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化活泼的处所，就能结穴。在浩繁的相像的地貌之中，但得一处怪异奇异的处所，就有穴情结作。

胡里胡涂，神藏边幅之中;隐隐隆隆，气聚皮肤以内。

如果不敷活泼的龙脉，不敷醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果行龙宏伟粗雄，穴星体态厚重，这就要分解他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴。

边厚从薄，方是灵机;边缩边长，乃为妙谛。

如果一边厚一边薄的穴星，适逢薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活活泼;如果一边缩短，一边伸长的护砂，恰得短方远锋宏伟，长方峰峦低小，形局的一抒一张，更加显得平匀称称。

无论窝钳乳突,结作定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。

不论结的是窝穴、钳穴、乳穴、突穴，必然有妙砂为穴的用神有秀水为穴界止。不论是平洋的处所结穴，或是宏伟的处所结穴，入穴时都要起化生脑束气入穴,阴阳化气动静相当，否则不能够结穴。

总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。

总之到头结穴，星体都要灵光现显，秀丽圆净;来龙都要变化剥换才气脱尽煞气，阴阳变化;砂都要关拦抱绕有情;流水都要屈曲歪环回朝。

贪多者，须识其微;制远者，先识其近。

寻龙点穴，贪图形局阔大气焰磅礴，必需先接纳形局内砂峰水法的细小好处，水局不聚气焰磅礴有何用，惟有小局聚方结地;稀饭形局阔远，必需先控制近旁的砂水，外拱千重不如眠弓一案。识其微者，即分解形局之中，诸如狮象把于水口，龟蛇托于脚下，金童玉女排于两边，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者，就是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必需卫固，降势应该舒张之类。

金鱼不合，枉教九曲来朝;肘腋不全，虚劳万山献秀。

如果穴场没有虾须蟹眼金鱼荫腮合水，即使有屈曲朝迎，眷恋回首的水法，也是没有好处的。如果龙身穴星没有贴身护砂，没有肢脚桡棹，远处纵有很多秀美的砂峰朝拜，也是没有好处的。

宁肯龙虎或缺，最嫌堂气无收。

选定风水穴场，宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些短缺，最怕堂局不聚气，那么此穴就不可用了。

察深情于面目之间，辨真假于向背之际。

辨别一个穴场是真结或是假结，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷恋回首。如果山水朝向于我的是真结，倒戈于我的是假结。

局不取阔而取聚;砂不论格而论情。

风水的堂局，不是以阔大宽广为美，而是以会聚秀钟灵为美;穴前的砂，不是以图形式样崇高为贵，而是以抱绕对我有情为尊。

若是我砂，面前无不回首;果为我局，脚下必是窝平。

如果是本穴星应用的砂峰，它肯定是在前面回首朝迎的;如果是本穴星应用的堂局，脚下必是聚窝平靓，不是歪斜丑陋的。

补缺填空，一可当百;倾飘泊荡，万派皆空。

如果形局某个处所穿漏，而得另外的砂峰伸平补助填实，这些砂峰特别紧张，宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流，浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值，险些就是零了。

曲直短长，到处求其中节;高低大小，务必取裁合宜。

不论是曲的、直的、短的、长的穴星，点穴之时都要那找有动静阴阳变化的处所。不论是高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时，都要在适宜的处所。

点穴瞄准天心，难移尺寸;放棺紧接来气，酌其浅深。

点穴之时要求天心十道的匀称，一尺一寸都不可偏颇。安放灵柩的时分，要接正来龙气脉，钻研其该深该浅的道理：阳穴取第一合水为深浅，阴穴取第二合水为深浅。如果贯穴的气斜来，棺要斜放;气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明。灵柩普通要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流，平洋之地要浅葬，高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。

宁从是处求非，莫向惹是生非。

寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了能够取裁的真穴，还要钻研哪些处全部缺陷。千万不可在没有结作的处所当作风水宝地硬着头皮取裁。有的风水师傅明白晓得某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好惹是生非地为人点穴“造福”，实为可叹!

读书者，贵心领而神会;寻地者，要目巧而心灵。

读风水著作，要下苦功夫，精确领会书中的意义;寻龙点穴，要放利眼力，思维灵活仔细。如果能多读风水著作，客气投师讨教，认实在践，天然心照不宣，目巧心灵。

熟读此篇，胸有成竹;窃其一诀;妙用无限。

只要能够熟读理解这篇《千金赋》，哪里山川有无结作都心中有数。只要掌握其中一部分诀窍，一生都够用了。

峦头妙义，尽括于斯;变化神明，存乎学者。

寻龙点穴的奇奥义理，一切都包含在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。

注释：

偃蹇：躺下为偃，滞留为蹇。此指山脉躺下不走。

剥换：本文则指粗糙的山脉，变为细嫩的山脉叫剥换。

不遑：没有闲暇，没有工夫。

毯褥：此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。

入首：穴星到头近来一节抓低束咽处，叫入首。

玄武： 穴场背面的主星。

分金： 结穴的星体。

圆晕：日光和月光通过云层折射在太阳或月亮周围形成的光圈女人乳头红褐色的圆圈亦叫乳头圆晕。

胡里胡涂：行龙变化不大，到头不敷生醒，此多指平原或台地的睡地龙。

隐隐隆隆：粗重宏伟，此指上层泥土太厚，灵气不敷表示的穴星。

用神：此指气场的中心，灵光表示之点。

化气：此指龙气和堂气聚集，灵光冻结之处。

金鱼：此指在穴场两边近来的贴身护砂。

肘腋：此指龙身、穴星长出的肢脚桡棹。

地理千金赋刘若谷《地理千金赋》完整版注解

　

编辑：中国周易网龙奕良

风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作，其言简意赅，切中本质，是寻龙点穴峦头风水的上乘之作，为近代钻研风水的紧张作品。如能细细参悟，加上明师上山指点，必能达到寻龙点穴的最高地步。为使读者更好理解，特将本文用口语解译：

常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。

我（刘若谷）常常细想，地理风水是非常奇奥的，福地为谁所属，天地注定。如果祖上有阴功积德，本人又忠厚贤良的人，天然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。这些道理，只是不愿明白地说出来罢了。失其诣者，节节皆差；得其诀者，到处是道。没有风水常识的人，却去乱寻风水，多数都是不对的；而有风水常识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，到处符合道理。

首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。

寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才气结作的环境，第三要详细钻研点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。

偃蹇①剥换②者，乃变化之机；升沉曲折者，乃行度之准。

一般龙脉先起老祖之山，普通都恶石巉岩，非常险峻。在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，从新崇起少祖。少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。父母之山再须停顿放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起升沉伏，弯弯曲曲，才为活泼活泼，也才符合龙脉走动的规则。

出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。

出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。落脉最忌消瘦薄弱，象患者一样，骨瘦如柴，筋头毕露。

李按：展肩开面的出脉，深层组织都是入山岩层，普通都较肥胖坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育优越，轻易结作。现骨露筋的出脉，深层组织都是出山岩层，普通较为陡峭，轻易风化；因泥土的流失，暴露嶙峋的石头，不能够结作。

浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。

龙脉要雄浑、肃穆、尊严，才气成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。

胎息在于隈藏，星斗间而突起。

行龙将结穴的时分，都象女人妊娠的情状，明白隆显。但必需砂手左右高低抱绕，隈藏不露。但到头的穴星都要突起宏伟，切忌矮小凹陷。

阴阳动静，两者贵乎兼施；底细刚柔，遍地求其相济。

一起一伏，一抓一放，都要平易匀称，切忌一壁失衡。至于落凹或起凸，一软一硬，都要互相增补。

不知其子观其父，不识其主观其奴。

偶然龙脉分支浪费，盘根错节，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星庇护盖照，哪里就是正结。如果主星不明白清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，万水归堂，为我服无之处，便是大结作之所。

前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。

普通前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。如果得星斗层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的处所，皆有大结作，故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。

缠送者，有积极不遑③之势；环卫者，有归降朝拱之情。

龙在行走的时分，两边缠绵护送的山脉，积极奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待天子一样，俯伏施礼，情真意切。

节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。

在寻龙的时分，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局的处所才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的处所。

背面散漫而来，则以成星为贵；一路牵涉而至，则以跌断为奇。

在寻龙的时分，有的龙脉甚少升沉奔腾，步骤不敷紧凑，散散漫漫，但是到头突然生醒，造成穴星，体正身圆，或雍容摩登，或清俊飘逸，都是非常可贵的。有的龙脉步骤紧凑，连绵接续，但到了必然的处所，龙脉跌断，要留意这些跌断的巧妙变化，因为很快就要结穴了。

体态坚决，脚下贵铺毯褥④；本人细嫩，后头不嫌粗雄。

如果穴星上面宏伟峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那边一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩，他的背面就最好是雄浑宏伟的龙脉。

李按：普通峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育优越，底下层次明白，凝聚地热气流，适宜造葬。本人细嫩的穴星，多数显得纤巧疲乏，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。

结作将成，身必先转；真龙若住，必然前趋。

普通将要结作的龙脉，它的身体天然滚动，整个趋势投向堂局；普通停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹老是趋向前面，变为龙虎砂案，把本人抱绕。

细心体认，以察其真情；摊开眼眸，以观其形势。

总之寻龙点穴之法，必需细心体会和分解，才气觉察它的实在情性。必需放利眼睛，才气看准它的形状势态。

山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。

在寻龙点穴的时分，只要瞥见山下堂局，周围砂峰卫固，中心聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就必然会有结作。如果看不见炉底，只要瞥见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就必然不消走得太远，就要形成结作。

前山杂乱，须知移步换形；拜伏目前，有如君王即位。

在寻龙点穴的时分，偶然到了龙脉的停驻之处，但瞥见前面的砂水峰峦杂乱无章，不可堂局，就必需另外搬动位置，变换角度。偶然角度一变，整个堂局山水都变得分列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样崇高，看着大臣的朝拜。

或因就局而趋于横逆；偶然避煞而闪于偏斜。

在寻龙点穴之时，偶然为了投向周正的堂局，只得顺乎横局或逆局；偶然星头一边带煞，为避煞的原因，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。

李按：寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；大概一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必需把穴位取在另外一边，不计算穴星的偏斜了。

全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。

但凡风飘水荡，砂峰狼藉的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、尊严的穴星也不能够结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回首，即使穴星奇形怪状，不慎重秀美亦结作，因为这是真的形局。

若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。

寻龙点穴，偶然遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面普通，如果有一流派洞开，就不觉得封闭，这样还能够结作。偶然遇着颇为完善的形局，要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能够结作，无论怎样的秀美也没有用了。

界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必把稳。

寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能够结作的，我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无好处，我们不必去想它。

李按：我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟惟有一人娶妻，但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色，常惹桃花灾劫。

两界深崖漏，龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。

穴体两边万丈深渊，悬崖悬崖，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，也没有真正的结作。有的处所来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有好处的。

李按：山跟水走，水随山流，普通合襟成尖嘴，水流歪斜直泻的处所，都是没有朝山和案山，故而不可堂局，不能够结作。

入首⑤模糊，纵有星斗而无用；玄武⑥不顾，虽有气脉总成空。

如果到头背面没有抓胫变细，造成束咽，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。这种处所，即使有穴星，也是没有用的。如果穴场背面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是空的。

界脉最喜坦坪，肩背必需圆厚。

分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，切忌歪斜湍急；结穴的星体两肩和背地要圆润厚实，肥胖有肉。

李按：若得平坦的河流作为山脉的分界，肯定多为砂环水抱，龙转峰回之所；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育优越的吉地。如果界脉之水歪斜直泻，星体肩背消瘦，肯定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。

过脉是来龙人命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。

龙脉行到剥换变化之处，普通都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，故以人命喻之。此处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必需有八字蝉翅之砂严密保护，以免受煞。穴星近来一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分紧张，因此贯串必需严紧密切，最忌疏松疲乏。

李按：过脉戍卫仔细，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。如果过脉单寒受煞，束咽长颈松懈，难以结作。纵结亦轻，多不及取。

莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。

寻龙访穴之时，偶然遇着体正星圆的处所，不能够轻易认为此成结作，必需详细打量龙脉是否在此融结的深情。偶然因为山水复杂，分支过于浪漫浪费，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必需仔细看其主要落脉在哪里，才气有所把握。

李按：有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的处所，即胡乱造葬，却不知行龙没有止束，正在向着到处奔腾，何能融结！有的人在众山同化之处，不分主次龙脉，但凡有凹有凸的处所，都胡乱开穴，却不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能够结穴，实为可叹！

穴上看分金⑦之圆晕⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。

在穴场向上看本人的星面，要象太阳、月亮周围偶然显出的光圈，或象佳乳头红褐色圆圈的温润；在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边，要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正摩登；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下集聚流出。

李按：如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。

后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。

分析结穴是否真的，要看背面是否抓颈，形成束咽；前面是否成为炉底，平靓聚窝。穴情要以本人面包头形和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边歪斜为规则。

正面难扦须向角；顶头不化下求寻。

普通取穴多取星体的正面，但是偶然穴星下面的土层欠佳，或是所对堂局欠好，这样就必需向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。偶然本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育欠好，堂气不能够聚会，就只好向穴星的低处求寻了。

百死求其一生，众同求其独异。

寻龙点穴之时，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化活泼的处所，就能结穴。在浩繁的相像的地貌之中，但得一处怪异奇异的处所，就有穴情结作。

胡里胡涂⑨，神藏边幅之中；隐隐隆隆⑩，气聚皮肤以内。

如果不敷活泼的龙脉，不敷醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果行龙宏伟粗雄，穴星体态厚重，这就要分解他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴。

边厚从薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。

如果一边厚一边薄的穴星，适逢薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活活泼；如果一边缩短，一边伸长的护砂，恰得短方远锋宏伟，长方峰峦低小，形局的一抒一张，更加显得平匀称称。

无论窝钳乳突，结作定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。

不论穴是星斗凹处的窝状，或是中起分叉而成的钳状，甚至象乳头一样的凸状，其之结作都是气场的中心。不论是平洋的处所结穴，或是宏伟的处所结穴，龙气和堂气都要在穴场聚集冻结。

总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。

总之结作的处所，星体都要灵光现显，来龙都要变化剥换，砂案都要关拦抱绕，流水都要屈曲回朝。

贪多者，须识其微；制远者，先识其近。

寻龙点穴，贪图形局璀璨繁丰的人，必需分解形局之中砂峰水法的细小好处；稀饭形局疏朗宽远的人，必需分解砂峰水法要趋于近旁。

李按：识其微者，即分解形局之中，诸如狮象把于水口，龟蛇托于脚下，金童玉女排于两边，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者，就是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必需卫固，降势应该舒张之类。

金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀。

如果没有适宜的贴身护砂，即使有屈曲朝迎，眷恋回首的水法，也是没有好处的。如果龙身穴星没有肢脚桡棹，便是孤龙一条，远处纵有很多秀美的砂峰，也是没有好处的。

宁肯龙虎或缺，最嫌堂气无收。

选定风水穴场，宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些短缺，但面前的朝山案山切不可短缺，水也不可倾注直流。堂局若不聚气，那么此穴就不可用了。

察深情于面目之间，辨真假于向背之际。

辨别一个穴场是真结或是假结，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷恋回首。如果山水朝向于我的是真结，倒戈于我的是假结。

局不取阔而取聚；砂不论格而论情。

风水的格局，不是以阔大宽广为美，而是以聚秀钟灵为美，砂手的好处，不是以图形式样为凭，而是以抱绕有情为凭。

若是我砂，面前无不回首；果为我局，脚下必是窝平。

如果是本穴星应用的砂峰，它肯定是在前面回首朝迎的。如果是本穴星应用的堂局，脚下必是聚窝平靓，不是歪斜丑陋的。

补缺填空，一可当百；倾飘泊荡，万派皆空。

如果形局某个处所穿漏，而得另外的砂峰伸平补助填实，这些砂峰特别紧张，宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流，浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值，险些就是零了。

曲直短长，到处求其中节；高低大小，务必取裁合宜。

不论是曲的、直的、短的、长的穴星，点穴之时都要选中钱眼。不论是高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时，都要在适宜的处所。

点穴瞄准天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。

点穴之时要求天心十道的匀称，一尺一寸都不可偏颇。安放灵柩的时分，要接正地热气流，钻研其该深该浅的道理。

李按：如果贯穴的气斜来，棺要斜放；气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明。灵柩普通要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流，平洋之地要浅葬，高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。

宁从是处求非，莫向惹是生非。

寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了能够取裁的真穴，还要钻研哪些处全部缺陷。千万不可在没有结作的处所当作风水宝地，硬着头皮取裁。

李按：有的风水师傅明白晓得某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好惹是生非地为人点穴“造福”，实为可叹！

读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。

读风水著作，要下苦功夫，精确领会书中的意义；寻龙点穴，要放利眼力，思维灵活仔细。李按：如果能多读风水著作，客气投师讨教，认实在践，天然心照不宣，目巧心灵。熟读此篇，胸有成竹；窃其一诀；妙用无限。只要能够熟读理解这篇《千金赋》，哪里山川有无结作都心中有数。只要掌握其中一部分诀窍，一生都够用了。

峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。

寻龙点穴的奇奥义理，一切都包含在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。

①偃蹇躺下为偃，滞留为蹇。此指山脉躺下不走。

②剥换本文则指粗糙的山脉，变为细嫩的山脉叫剥换。

③不遑没有闲暇，没有工夫。此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。

④毯褥此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。

⑤入首穴星到头近来一节抓低束咽处，叫入首。

⑥玄武穴场背面的主星。

⑦分金结穴的星体。

⑧圆晕<曰光和月光通过云层折射在太阳或月亮周围形成的光圈。女人乳头红褐色的圆圈亦叫乳头圆晕。

⑨胡里胡涂行龙变化不大，到头不敷生醒，此多指平原或台地的睡地龙。粗重宏伟，此指上层泥土太厚，灵气不敷表示的穴星。

用神:此指气场的中心，灵光表示之点。

化气:此指龙气和堂气聚集，灵光冻结之处。

金鱼:此指在穴场两边近来的贴身护砂。

肘腋:此指龙身、穴星长出的肢脚桡。
刘若谷《千金赋》注释参考李兰辉师傅，但做较大的删减窜改。