太上老君灵签,太上老君58签是什么意思

太上老君58签是什么意思

【第四十九签、壬子】 ○○○ ○●●、属木利春宜东方

【签词】 言语虽多不可从、风云静处未行龙、暗中终得明消息、君尔何须问重重。

〖解曰〗 讨海：春夏不佳冬平。

作塭：先无利后有望。

鱼苗：有利入手。

求财：有利益。

耕作：早冬平冬晚好。

经商：伙不和者无利。

月令：有口舌。

六甲：先男后女。

婚姻：成者允吉。

家运：平常。

失物：未日在。

寻人：慢回。

远信：音信慢至。

六畜：无利。

筑室：好。

移居：不可望。

坟墓：地气渐发吉。

出外：不可待志待时。

行舟：先呆后吉。

凡事：不和有鬼作祟。

治病：老不好少不畏。

作事：未日辰日成好。

功名：未遂不可。

官事：平后拖尾了钱。

家事：门第大益。

求儿：不好有呆人。

〖古人故事〗 【佛印稍婆答歌诗】【苏小妹答佛印】

〖签诗语译〗 【台湾北海观音明善堂】虽然旁人意见很多，但是不可以随便听从。因为风云不动，飞龙还是无法升天的。等到风云际会之时，就可一飞冲天。你在暗中既已得到明确的消息，就该自己决定何去何从，何必一再的问神呢？这首签诗告诉当事人，做事应该要有主见，不要随便听从人言而无所适从。不必问人也不必问神，自己下决定，才会有成就。求得此签暗示虽然目前福报不足却可得到神明暗中相助，问事求谋可期。问经营求财，要自己做才有利，合伙恐怕会不欢而散。问功名，自己若无主张，何能取得功名，须先充实自己。问婚姻，若双方性格相合，可成幸福美满良缘。问疾病，少不畏，老危险，宜消灾解厄。

【台湾育德妈祖同修会】虽然意见很多，不可以随便听从。因为风云不动，龙是无法升天的。必须等待风云际会，就可一飞上天，你在暗中既已发现明处的消息，就自己决定何去何从，何必一再问神呢！这首签签诗告诉当事人，做事情自己应该要有主见，不要听从人家说那样就那样做，说这样就这样做，人多口杂，最后竟无所适从。不必问人，也不必问神，做事情要靠自己衡量利害得失，然后自己下决定，这样才有成就。此签问经营求财，要自己做何能取得功名，须先充实自己。问婚姻，将成美满幸福之良缘。

如何祭拜太上老君?

祭拜对象：太上老君祭拜地点：供奉此神的庙宇祭拜时辰：选一吉时供品：半生热的五牲（或全素），五斋（金 针、木耳、冬粉、香菇、笋干各一碗），果品（应时水果数种），菜碗，清茶三小杯，酒五小 杯，扎红纸的面线，红龟稞、圆形裸、发稞，红 圆三碗。

祭拜程序：上供^点烛（灯）->神前献茶、酒—焚香迎神（每一香炉一或三炷香）并祈求神 明保佑（至庙宇祭拜，要先至庙前的天公炉焚香 朝天祭拜）->敬酌第一次酒^掷茭以问神明之降 临―神明既降，敬第二次酒―有祈祷于神明者，教的“三清”。 唐高宗乾封元年赐封老子为“太上玄元皇 帝”，并以《道德经》为上经命令王公诸侯都要 习诵，甚至规定为考试士人的内容。

唐明皇李隆 基在天宝十三年加封老子为“大道金阙玄元天 皇大帝”，同时令天下州县普建玄元皇帝庙。主祀太上老君的庙宇大多座落在山明水 秀、环境清幽的地方，这大概和老子清净无为的 思想有关。

掷茭以请示神明（一边掷茭一边念欲祈求的事， 并许下答谢的报酬）一香烧至三分之一，双手捧 持纸钱、爆竹拜供神明■^烧四色金（大寿金、寿 金、刈金、福金）—燃放爆竹（可省略）->第三 次献酒—掷笺，问神明是否餐毕—将酒洒于纸 灰上一撤供。另一种较为简便的祭拜方式为：上供―点 烛-神前献茶、酒—焚香迎神（一或三炷香）并 祈求平安（至庙宇祭拜，要先至庙前的天公炉焚 香朝天祭拜）—香烧至三分之一，双手捧持金纸 拜供神明—烧四色金（大寿金、寿金、刈金、福 金）一将酒洒于纸灰上―撤供注：如供品为全素，则可不献酒。

道金阙玄元天皇大帝”，同时令天下州县普建玄元皇帝庙。主祀太上老君的庙宇大多座落在山明水秀、环境清幽的地方，这大概和老子清净无为的思想有关。

掷茭以请示神明（一边掷茭一边念欲祈求的事，并许下答谢的报酬）一香烧至三分之一，双手捧持纸钱、爆竹拜供神明■^烧四色金（大寿金、寿金、刈金、福金）—燃放爆竹（可省略）->第三次献酒—掷笺，问神明是否餐毕—将酒洒于纸灰上一撤供。 另一种较为简便的祭拜方式为：上供―点烛-神前献茶、酒—焚香迎神（一或三炷香）并祈求平安（至庙宇祭拜，要先至庙前的天公炉焚香朝天祭拜）—香烧至三分之一，双手捧持金纸拜供神明—烧四色金（大寿金、寿金、刈金、福金）一将酒洒于纸灰上―撤供注：如供品为全素，则可不献酒。

太上老君

太上老君 人物概述 生卒年不详。

字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。

主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言。

现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。 亦称 为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。

道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。

秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。 汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。

此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。延熹八年（165），边韶作《老子铭》说 ：“世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。”

因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。 南北朝（420~589）时 ，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞神部经是《三皇经》，老君所说《道德经》是太玄部首经。

唐太宗时焚禁《三皇经》，以《道德经》代之。高宗、玄宗又先后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清宫专奉老子，仪规同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂最终确定为太清境洞神教主，即道德天尊。

东汉以后，老子化身故事很多，宋元时道士编《太上老君八十一化图》，集成其说。 主要事件 在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。

《道德经》中所说的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道，非常道。名可名，非常名」。

「道」的意思虽然比较难明白，但我们可以说「道」的意思是「自然」。 道家认为，个人不应该反对「道」，而是要顺从于「道」，按「道」行事。

争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。「道」是不败的，人应该顺其道而行。

道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。 反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。

对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。

人不应该改变世界，而是要尊重世界。对于政府，无为而治政策是最聪明的方针。

通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。

《道德经》的影像巨大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的内涵却是极其丰富。

在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。 太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。

他之被神圣化，始于东汉。东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道，为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师，并尊为太上老君。

后称「太上道德天尊」。其 后道教典籍将老子极度神化，谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。

西游记中人物形像： 太上老君：姓李名耳，字长庚，道教创始人，因而称为太上老君。 他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。

他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。

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