一尘不动琴横膝,一尘不动

　　道教之中神系复杂，不同的地方信仰供奉的道教神明都会有所不同，那么道教的圣地有哪一些呢？本期城市文化就带你一起去了解一下静修身， 俭养德，中国十大道教圣地，下面一起来看一看吧。

　　1、山东青岛：崂山
　　崂山是是道教发祥地之一，中国着名的道教名山，崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。

　　过去最盛时，有“九宫八观七十二庵”，全山有上千名道士。崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载"吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经。

　　到战国后期，崂山已成为享誉国内的东海仙山。着名的道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道。金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。

　　至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。

　　崂山山区内尚存道观有太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、通真宫、华楼宫、蔚竹庵、白云洞、明道观、关帝庙、百福庵、大崂观和太和观。其中，太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫皆修葺一新，成为道教宗教活动的重要场所。

　　崂山景观最主要的特点是，在全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的。绕崂山的海岸线长达87公里，沿海大小岛屿18个，构成了崂山的海上奇观。

　　当漫步在崂山的青石板小路上，可以看到两种景色：一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱。因此，古时有人称崂山“神仙之宅，灵异之府。”

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　　2、北京平谷：丫髻山
　　丫髻山风景区位于北京市平谷区刘店乡（距北京91公里），因山颠两块巨石状若古代女孩头上的丫髻，因此得名丫髻山。

　　有传说王母娘娘大摆蟠桃宴会，命仙童献酒，仙童不慎弄翻了玉壶，琼浆洒落人间，成了山下的错河。王母大怒，将仙童赶下凡间，化做丫髻山峰。唐朝即有道士在山上结庐修炼，自元代起，丫髻山一直是京城一带人们瞻拜祈祷的道教圣地。

　　相传唐朝即有道士在丫髻山上结庐修炼，明朝曾敕赐“护国天仙宫”匾额；碧霞元君祠、玉皇阁等十多座原庙宇在1949 年前夕被毁，后经当地信众又重新在山顶建了元君殿和山门，恢复了山下的紫霄宫。每年农历四月初一至十五举办“丫髻山庙会”和9月12日至10月2日举办“金秋金果碧霞蟠桃采摘节”。

　　明朝曾敕赐“护国天仙宫”匾额，清朝康熙、乾隆、道光等皇帝也多次在此题字赋诗。碧霞元君祠、玉皇阁等十多道教座庙宇形成巍峨的建筑群，成为“京都名胜大观”。

　　丫髻山的碧霞元君祠，始建于唐代，后经历代不断翻修、扩建，逐步形成了一个完整的古建筑群，建筑辉煌，香火旺盛，是京东最有名的古刹。近年集资重修了碧霞元君祠和金身塑像，恢复了第年农历四月初旬的庙会。

　　在西顶有一座别具风格的铁瓦殿，内奉王三奶奶肖像。在东西两顶之间，建有三座大殿，称为三皇殿。三皇殿的右前方有钟楼一座，高约三丈，上悬巨钟，左侧有一鼓楼与钟楼遥相对应。此外，山腰还有亭堂殿阁多处，如万寿亭、巡山庙、三官殿、菩萨殿、回香亭等。

　　丫髻山双峰高耸，玲珑石林，磐石御坐，林木茂盛，鸟雀繁多。春、夏、秋气候凉爽宜人，空气清新，山色秀美，鸟语花香，袅袅香火、晨钟暮鼓、使游人倍感道家千年古观之恬静。

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　　3、甘肃平凉：崆峒山
　　崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。景区面积84平方公里，主峰海拔2123米，集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，自古就有“中华道教第一山”、“西镇奇观”和“道源圣地”之美誉。

　　传说黄帝问道于崆峒山的广成子，因此被称为道家第一山。崆峒山所在的大区域有伏羲故里—平凉市静宁县成纪文化城，可见该区域历史上很知名，是中国人文发源地之一。

　　据学者研究，甘肃东部的平凉、天水是上古三皇诞生之地，又是女娲、夸父的诞生地，文化极为久远深厚。因此，被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝在其功业成就之后西巡疆界，亲自登临崆峒山，向在崆峒山隐居的广成子请教治国之道和养生之术，这在《庄子·在宥》篇中有详细记载。

　　秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。

　　崆峒山属六盘山支脉，是天然的动植物王国，有各类植物1000多种，动物300余种，森林覆盖率达90%以上。其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工；林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境；高峡平湖，水天一色，有漓江神韵。既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。

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　　4、云南大理：太极图地貌
　　道教是中国土生土长的宗教，形成于东汉末年。道教在创立时就已经传入云南，起初影响不大。唐代，传入云南的道教与云南的彝族的巫教相结合，以大理巍山为中心很快发展起来。

　　道教对滇西各民族影响很大。白族的本主崇拜、纳西族等的洞经会都与道教有亲缘关系。明清两代是云南道教发展的鼎盛时期。明永乐年间，长春真人刘渊然到云南。他兼修正一派和全真派，将昆明真武祠改为真庆观，又在昆明黑龙潭建龙泉观，对昆明地区道教发展影响很大。

　　大理云龙县城北面因江水绕出一个S型大弯而形成罕见的天然地貌奇观——天然太极图，虽然它不过是地质时代第四纪新构造运动中通过河流深切形成的特殊地貌，但后来人们赋予它许多神奇的传说和故事，成为一个天生的道教文化符号。

　　其间，诺邓河自东北蜿蜒而来，从“太极两仪”的正中间流出，犹如一根银链上挂着一把童锁，古人称之为“太极锁水”。

　　“太极”图案上的阴、阳两个鱼形坝子，北面谓“庄坪”，后面的小山犹如狮头；南面谓“连井坪”，后面的小山犹如象鼻，两山之后就是进入诺邓村的大路，古人将此称为“狮象把门”。

　　站在沘江西面山中俯瞰“太极”图案，形象非常逼真。每至夏秋季节，沘江如红丝带镶边，两个鱼形小坝如两张绿丝毯相对，周边的云岭群山云遮雾罩，山岚飘绕，实在如传说中是天宫所用的太极天仪遗留在了人间。

　　而“太极图”东面山中正对着诺邓玉皇阁，南面山中正对着虎头山三清殿，天然图形和中国道教信仰中最高的神宫神殿联在一起，充分体现出“天人合一”道教文化理念。

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　　9、江西南昌：西山万寿宫
　　西山万寿宫又称玉隆万寿宫，中国道教名刹，位于江西省南昌市新建区西山镇。为道教净明忠孝道的发祥地，已有一千六百多年的历史，是江南着名道教宫观和游览胜地，被誉为道教三十六洞天的第十二小洞天和七十二福地的第三十八福地。

　　南昌西山万寿宫始建于东晋太元元年（376年），初名许仙洞，是纪念许真君而修建的一座宫殿，道教认为除了凡人居住的世界外，还有神仙的处所三十六洞天，七十二福地。

　　许真君栖身修炼的西山则为第四十福地。因他在此仙逝，故又称“飞升福地”。西山万寿宫为道教净明忠孝道的发祥地，已有一千六百多年的历史，是江南着名道教宫观和游览胜地。

　　万寿宫内外有大量的道教建筑，如主体建筑真君殿、玉皇殿、谌母殿、斗母殿、玉册阁、接仙台、云会常、冲升阁等形成一个以万寿宫为中心的古建筑群。远眺西山万寿宫，万顷绿海中，琉璃瓦黄绿相间，绚丽多彩，飞檐串串铜铃，金光闪烁，层层斑澜的宫顶，突兀鹤立，天地氤氲、万物化淳，疑是天上宫阙。铁铸大吊针，重二吨余，入夜钟声宏浑悠扬，能传十里之遥。

　　农历正有二十七日是许真君诞上辰，为每年小朝；八月仙逝日为朝颧高潮，各地信民薰沐斋戒纷纷前来进香，成千上万的进香者比肩接踵、张袂成荫。他们进入宫后一步一跪拜，到殿前陈敬贡品，晋谒仙颜，祈祷自己的心愿。焚香炉前，鞭炮声不绝不耳，香火明烛通宵达旦，炉烟缥缈，钟声悠扬，一派仙家气氛。

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　　10、湖北十堰：武当山
　　武当山历史地位的变迁："武当"之名最早出现在《汉书》中，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。宋代，道经始将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山附会成真武的出生地和飞升处。

　　武当山，位于湖北省西北部的十堰市丹江口市境内，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。相传明成祖朱棣心慕武当道士张三丰，寻而不得，为恭候张三丰到来而建武当山。

　　成祖登上皇位后的第十年，开始了大规模建造武当山道教官观的工程，每日役使军民工匠达二十余万人，花费了上百万两白银，用了六年时间，最终建成了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙的庞大的道教官观建筑群，特别于天柱峰顶冶铜为殿，并饰以黄金，以供奉玄武神像，并赐名武当山为大岳太和山，视之为五岳之冠。

　　武当山道教建筑群在总体规划上明显体现了道教的“道法自然”、“崇尚自然“的思想。明成祖兴工创建的武当山道教建筑群，根据山岳地势的特点和道教信仰的需要，下令依山而建不破坏武当山本身的一草一木，在修建武当山道教宫、观、庵、庙和道路、桥梁时，非常注意人工建筑与自然环境的融合，其设计布局充分利用了峰峦的高大雄伟和崖涧的奇峭幽邃，将每个宫观都建造在峰峦岩涧的合适位置上，其间距的疏密和规格的大小都布置的恰到好处，是建筑物与周围的地形、林木、岩石、溪流有机的融为一体，相互辉映，宛如一幅“天然图画”。

　　武当山道教建筑群在整体规化上明显体现了道教尊神玄武上帝在武当山修道成仙、功成飞升的神话。明成祖根据玄帝升真事迹在武当山营建一整套宫观庵庙，敕建五大宫中，五龙、紫霄、南岩皆是道经所言玄帝修炼之地。

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