羌族乐器有哪些
羌族的乐器也是比较丰富的,有种乐器只是以青竹制成的简单乐器。对此羌族的乐器大家有哪些吗?传统的羌族乐器又是如何的?下面一起来看看吧。
羌族乐器有哪些
羌族乐器盘点
羌族用动物油硝老公羊皮,再以直径约0.5米的松木剜空,将皮绷上,以藤籀紧,再用芝麻油浸渍阴干即成。鼓皮只绷单面,鼓腔外纹花。鼓槌弯曲如弓,槌尖击鼓面,槌杆撞鼓腔,发浑厚、沉郁之音。
鼓平时放"许"(端公)家神龛前,鼓非人人可敲,除"许"外,必为羌寨中公认善舞者,羌寨逢喜忧事及节日,则敲鼓起舞。鼓点分"镇山鼓""婚鼓""忧事锅庄鼓""祭典礼鼓"等数10种。
中国羌族乐器
口弦
口弦是一种用青竹制成的简单乐器,弹奏音色独特,深受羌族妇女的喜爱。目前,在北川羌族自治县,能够娴熟制作、弹奏口弦的人屈指可数。如今,在北川羌族自治县能够制作、娴熟演奏口弦只有青片乡三位老阿妈。
口弦的制作工艺简单,是用一块长约10厘米的青篾,中间挖削出一块小的簧片,类似脚踏风琴的簧片,一侧有一跟绳子。弹奏时,右手将口弦置于两唇,左手扯动麻线,竹簧即发出声音。其声清雅袅袅,余音不绝,但据介绍口弦的音域狭窄,不一个8度,只能弹奏出简单的音调。口弦制作看起来简单,但簧片却是很关键的工艺,稍不注意就达不到弹奏的效果。口弦弹奏十分讲究,通过一侧的麻线拉动产生的震动来传音。音律的改变全靠演奏时扯动麻线的力度和舌头触及簧片的位置以及口型的大小、口中气流强弱来决定,弹奏难度大。
口弦是一种专为羌族妇女发明的一种乐器,羌族青年男女在恋爱时,男青年都将制作一口弦送给女方,以示信托,这就是最初的羌族口弦子,后来,羌族妇女慢慢掌握了口弦弹奏技巧,这一乐器也开始流传下来。然而,作为羌民族独特的乐器,口弦正面临断代的命运,会弹奏寥寥无几。根据掌握的资料,目前只有青片乡尚武村的王泽兰、何秀芬、周顺兰三人能够制作并流畅的弹奏口弦,而用口弦弹奏一首完整的歌曲,则只有王泽兰一人能行。
远古时候,羌族人民生活的地方娱乐活动少,文化生活单调,当田间劳作累了的时候,农闲的时候,作为爱情信物的口弦就成了羌族妇女们打发时间消闲的一个最好方式。但不知道从什么时候开始,羌族男女恋爱时不再将口弦作为爱情的信物,而仅仅作为一种消闲乐器。如今信息发达,休闲娱乐方式多,很少有年轻人学习口弦的制作、弹奏。生老病死是永不可改变的自然定律。如果再没有具体的拯救措施,将这个传承千年的羌民族乐器传承下去,或许,在几十年后,口弦将消失在人们的生活中,成为一种久远的回忆
响盘
羌族宗教仪式摇击乐器,又名响盘。形似碟盘,响铜制,上部呈乳状,下部喇叭口外翻,直径约10厘米,乳状顶部有一小孔,内系古锤,外接铃柄,音色清亮柔脆,具有女性特征。
铃体铜制,圆盘状,呈喇叭口形。铃高4厘米~6厘米,铃口边缘外翻,有一圈较平的宽边,直径10厘米~16厘米,铃壁较厚。盘的中心钻有细孔,细孔中穿以带圆环的木螺丝,与盘底木制铃柄相接。盘内圆环中系有金属铃舌,其活动范围正值铃口的宽边上。在铃柄的末端系有红绸带作为装饰。
演奏时手执铃柄、铃口朝上摇奏,使铃舌碰击铃壁而发音,音色清朗、脆亮,并具有女性柔和、纤细的特征。旧时,盘铃是羌族宗教仪式上使用的节奏乐器,常用于祭祀活动表演巫舞中,它常与羌族手鼓同时使用。既可以一人双手各持一个盘铃摇击演奏,也可以由击鼓者兼奏。兼奏者左手同握鼓柄和铃柄,其节奏与鼓点相同。如今,盘铃已在民间歌舞伴奏中广为应用,富有浓郁的民族风格。 推荐阅读:柯尔克孜族乐器有哪些
羌族传统乐器
羌笛
羌笛系用骨制成,前端吊一截皮绳,又作鞭使。最初只“宫、商、角、征”四音,传有名京房者(公元前77至37年)又加一高音按孔,构成“宫商角征羽”5音,后汉马融《长笛赋》所记:“近世双笛从羌起……君明所加孔出后,是谓高声,五音毕”。现在所见羌笛为六声双管竖笛,用油竹制成,长约50厘米,直径1~2厘米,双管双翼,管上齐开六孔,管头插竹,用“鼓腮换气法”吹奏,故声不绝于耳,其声清澈、纤细,音域不宽,却悠扬婉转。早为文人墨客所重视,唐诗宋词中屡见羌笛、羌管的咏叹。
“羌笛何须怨《杨柳》,春风不度玉门关”。唐朝诗人王之焕的这首《凉州词》,千百年来已成绝唱。“羌笛”与哀怨的送别诗《折杨柳》联系在一起,似乎也反映了“羌笛”所特有的表现力。“羌笛”是笛,但是我国古代把横吹和竖吹的都叫笛。这羌笛究竟是什么样?如今已不太容易说清楚。实际上羌笛乃是当时羌族的一件极普通的管乐器;正因为普通,不仅墓葬中至今没有发现其身影,民间也没有存留。这是什么缘故?道理很简单,普通而又稚拙,就难免演化进步,也就早已被进化的后身所替代,其原型也就荡然无存了。想知道羌笛之样式的人,恐怕为数不少。当然,汉代的羌笛,决不是如今羌族双管簧哨乐器的“羌笛”。以下笔者就想通过对东汉著名学者马融《长笛赋》的解读,以及自己对古羌笛的制作验证,对古羌笛的形制作点讨论。 推荐阅读:达斡尔族乐器有哪些
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