山海经里唯美的名字,山海经里的仙境地名

运势阁 阅读:3 2023-06-17 18:44:06 评论:0

  山海经是我国古代一本神奇的著作。它虽不能与其他历史书籍相提并论,但是对于我国起源的发展历史,具有很重要的地位,山海经里面出现了许多犹如仙境的地名,那么有哪些呢?今天就随民族文化一起来了解一下吧。

山海经里的仙境地名 山海经中的上古地名

  山海经里的仙境地名 山海经中的上古地名
  一。槐江山
  山海经十大仙境之一,据记载,槐江山是天帝帝俊的苗圃,里面有着数之不尽的黄金美玉,丘时之水发源于此山,并有马身鸟翅的英招为天帝管理。

  二。羲和国
  羲和国,据传位于东海之外,甘泉之间,传说中天帝的妻子羲和居住于此,她和天帝生了十个太阳,被后人称为太阳神之母,羲和之地被称为神仙之地。

  三。昆仑
  山海经十大仙境之一,据记载,天帝的都城就位于昆仑之上,是十分壮阔富丽的宫阙,在整个山海经中有着特殊的神话地位,夸父,西王母,三青鸟都起源于此地。

  四。不周山
  不周山,是人间通往仙界的唯一途径,其山间终年云雾缭绕,犹如仙境,更有共工怒触不周山神话故事。

  五。 女娲宫
  据记载女娲是妖族,是一个唯一成圣的人,女娲捏土造人,并化生出万物,也被称为大地之母,成圣之后由神兽保护去了天宫,也就是女娲宫,并一直生活在此。

  六。流坡山
  山海经中有名的仙山,位于东海,传说中雷兽就居住于此,东海中有流波山,入海七千里说的就是此山。

山海经里的仙境地名 山海经中的上古地名

  七。泑山
  据记载整个神山被红色的霞光所笼罩,是西望日的出入之地,满山遍布着紫色的美玉,神话人物蓐收也居住于此。

  八。青丘之国
  不仅是山海经十大仙境,更是九尾狐的发源地,成就了大禹与涂山氏的佳缘,此地为祥瑞之地,找到此地就会子孙繁盛。

  九。天山
  在山海经中西山经里,又西三百五十里曰天山,里面描述,仙山中多金玉,整个山体青黄相间,更有英水出自此处,神兽帝江也居住于此。

  十。章尾山
  据记载位于北方的极寒之地,有章尾山山神守护于此,名为烛龙,是大荒众神之首。

  相关阅读:山海经中的奇花、异草、神树
  《山海经》里记载了大量神奇的树木和花草,据说只要人们服食或者是佩戴它们,就会有神奇的功效产生。按照这些植物的神奇效用,大致可分成两类。一是可以解决人们生存问题的;二是吃了可以多子多孙、长生久视的。

  前者举例,有一种草,名叫祝,形状像韭菜,花是青色的,吃了可以使人不饿;有一种薰草,叶子像麻叶,茎是方的,花是红色的,果实黑色,佩戴在身上可以治疫病;有一种树,名叫文茎,有红色的纹理,分泌出的树脂像漆,味道像饴糖,吃了可以消除疲劳;有一种叫文茎的树,它的果实像枣,吃了可以治疗耳聋。只要服食这些神奇的植物,就可以解决当时人们面临的很多生存问题。

  后者举例,有一种开青色花的草,吃了可以延年益寿,不早逝;有一种无名树,开红色的花,果实像枳,吃了可以子孙满堂。

  山海经中的怪兽
  还有很多怪兽深居仙境中。据《山海经》描述,怪兽的出现大多会带来负面的影响。这些怪兽大多十分凶猛,有的甚至会吃人,给人们带来灾害。如有的怪兽一出现天下就会有异常的自然现象发生,给人们带来灾难。

  有一种兽,“其状如禺而四耳,其名长右,其音如吟,见则郡县大水”,一出现世间就一定会发大洪水。有一种蛇,“名曰肥遗,六足四翼,见则天下大旱”,一旦出现,世间就会大旱。又有一种鸟,“其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见其邑有讹火”,它出现的地方就会有火灾发生。

  还有一些怪兽出现会增加人们的负担和痛苦,“有兽焉,其状如人彘鬣,穴居而冬蛰,其名曰猾怀,其音如斫木,见则县有大繇”。此兽出现,就预示着会有大规模的徭役。有一种鸟,“其状如雄鸡,而人面,名曰凫徯,其鸣自叫也,见则有兵”。此鸟一旦出现,就会有战争发生。

  除了上述会给人们带来灾难痛苦的怪兽之外,当然还有一些不但无害,而且有益于人、能降福瑞的怪兽。比如有些怪兽的出现能保人们多子多孙、预防疾病、治愈病痛:

山海经里的仙境地名 山海经中的上古地名

  “有兽焉,其状如马而白首,其纹如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。”
  “其中有虎蛟,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔。”
  “灌水出焉,而北流注于禺水。其中有流赭,以涂流马无病。”
  “又西百八十里,曰泰器之山。观水出焉,西流注于流沙。是多文鳐鱼,状如鲤里,鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞。其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰。”
  还有一些怪兽,其出现预示天下安宁太平:“是鸟焉,其状如鸡,五釆而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。”

  从《山海经》中记载的这些仙物可以看出,对于上古先民们来说,自然灾异和疾病是永恒的主题,他们向往的是没有灾害、没有病痛的生活。上古社会,生产力极端低下,生活环境极度恶劣,人们对自然现象和自我本身缺乏认识,随时生活在忧患和恐惧之中。

  所以,先民们把自我意识中能呼风唤雨、防止灾异发生、治愈疾病、保天下太平的事物对象化并加以神圣化,敬拜之,以确保健康平安。

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