楞严咒全文诵读视频,楞严咒全文读诵 坚持每日诵读功德无量

佛教发源于印度，而佛法却发扬光大于中国。特别是女版的观世音菩萨，深受老百姓的尊敬和膜拜。不过佛经原版都是梵文，我们能读懂都是翻译过来佛文。可是你听说过楞严咒吗?今天运势阁分享一下楞严咒全文读诵，据说楞严咒每一句都是无量意义和功德。很多信佛之人每天都会朗诵楞严咒全文。

楞严咒全文读诵 坚持每日诵读功德无量

提起楞严咒，在学佛人当中可谓无人不知，无人不晓。《楞严咒》全称《大佛顶首楞严神咒》，于无量陀罗尼中称王，号“咒中之王”。其中的原因，大概有三点：

其一，楞严咒为咒中最长者，全文共计两千六百二十二字;

其二，楞严咒为《楞严经》之主体，没有说楞严咒的因缘，也就没有了《大佛顶首楞严经》;

其三，经文中有言，楞严咒关乎佛法的兴衰，若娑婆世间有人能持诵楞严咒，正法就不会消亡。

那么，楞严咒住世究竟是何种因缘呢?这就要佛陀的堂弟阿难尊者说起。众所周知，佛陀具足三十二大人相，容颜俊美，而阿难尊者也有三十相，由此也可以想象他的仪表堂堂。阿难外出时，因与摩登伽女的宿世因缘未了，被女子所迷住。眼看阿难尊者的戒体即将毁坏，“敕文殊师利，将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。”佛陀于是命令文殊师利菩萨持楞严咒前往阿难处，及时以楞严咒点醒阿难和摩登伽女，使其重归佛道。

由这则典故我们可以看到，持诵《楞严咒》的功德利益无量，归结起来包括者两项：

第一，楞严咒可以开启智慧，助人战胜心魔。楞严经句句如实，在末法时代的今天，外道邪师说法者如恒河沙数，能够专心持诵楞严咒，任何外道都无法欺诓。不管他有多大的名望声誉，都不能逃过你的慧眼直断。

能够得遇《楞严咒》者，是无量劫以来大福报之人;倘若能够诵持甚至背诵《楞严咒》，则是有大善根的表现，其人已于无量劫前与佛结缘。

第二，佛法灭尽，始于《楞严经》，终于《无量寿经》，而楞严咒又是《楞严经》中最先灭尽的。假如我们能够尽心持诵楞严咒，《无量寿经》灭尽的那天就不会到来，正法就能久住娑婆。从这个意义上来讲，持诵楞严咒，正是“诸供养中最为第一”的法供养。

所以经文中说“若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除更无毫发。”只要一心向佛，楞严咒任何人都可以念，甚至破斋犯戒，哪怕造作不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，能生悔改心并发愿永不再犯，都可以念楞严咒。不过，若想得加被，持咒修行有感应道交，心中就不应有妄念，更不应在作恶之后临时抱佛脚，尔后再犯。

佛陀告诫佛子，末法时代佛法衰弱，修行人更应该持诵楞严咒。经云“书写此咒贮于香囊。是人心昏未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。”可见，于世间法来说，持楞严咒能导人向善，远离外道侵扰;“阿难我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏。成就众生出世间智。”于出世间法来说，无量福德资粮就含藏其中。南无本师释迦牟尼佛。

为什么要读诵楞严咒?你知道它的功德福报有多大吗?

十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦。五阴炽盛，大小诸横，同时解脱。一切的贼难，兵难，王难狱难，风火水难，饥渴贫穷，应念销散。总归说一切娑婆世界的苦难，不出这种种类别，但是他依着什么?十方如来依此咒心，为什么要讲依呢?

因为这咒心，如来藏咒心的威德就是三德密藏，全要我们去皈依仰靠。所以正因为皈依仰靠了楞严神咒这个咒心，才能得什么?离苦得种种乐，离种种苦，所以这里叫做，为一切众生的大皈依处，拔济群苦。再看，十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来会中，推为大法王子。你看都可以助佛转正法轮，继承法王家业了。

但是这个为什么叫随此咒心，随是什么意思?随顺的意思，就是恒顺众生，不但恒顺众生，最主要的是什么?十方善知识，要恒顺善知识，一切善知识随其教法，所以叫随此咒心。随善知识的教法，就能在四威仪行住坐卧中，供养一切善知识。还得是什么?随顺此咒心功德。再看：十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。什么叫做行?

大家读过《法华经》吗?《法华经》里面，开始叫做为实施权，最后叫开权显实。就是一代教法，所有的这些教法都是为了入到法华而设的权教，前面的方便法，最后到《法华经》的时候才开讲一切众生皆有佛性，法性常住，常乐我净。这叫做开权显实。所以整个从始至终一代教法自行化他，具足这个方便，就叫做行。有这个行，所以行此咒心，才能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。

就全凭这个咒力，让小乘的行人听到这个如来藏心，常住不坏，因为小乘是什么?要苦嘛，知道世间是无常的嘛，所以要取涅盘，所以他跟这个如来藏心的本来，如来密因的这个大佛顶禅定是不相适的，是靠不上的。他认为有成有坏，所以他要由生死入涅盘。而如来咒心就是一切现成，一切常住，现前就是。

所以这里叫做，听到这个法他不会害怕。但是我们听到这个法了也不会害怕，不知道这个东西有多难得。真正如果说，我们现在还是小乘我们也提鞋没资格，可是确确实实如果是小乘的行人他住到这个空性，取了涅盘不出来的话，是非常可怜的，甚至都不如一个凡夫，在某种意义上来讲。

因为凡夫永远都能有往生或者说入如来藏性的可能，他已经住到那个出不来了，只见到有生死，要入涅盘。所以说在这种情况下，可能我们听了这个话也不觉得惊怖。确实很惊怖，如果入到定性声闻中，就很难出来。所以这里你看，就依着这个咒心，让小乘的行人听到如来藏心不会害怕，能够随顺契入。

楞严经讲解：只要念好楞严咒，就会有福报了吗?

从第一劫，乃至后身，生生不生药叉罗刹。及富单那、迦吒富单那。鸠槃茶、毗舍遮等。并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养。劫劫不生贫穷下贱，不可乐处，此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德。

悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处，无量功德。如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。

大家来看，这就开始这一段讲到的是远离杂趣。这段经文简单，其实都不用细讲的，大家一看都一目了然。就是说上面这些持咒的，有的是发了菩提心的持咒，能够正心正受地持咒，有的是散心的持咒，或者偶尔地来一句半句的持咒。大家来看看看，从第一劫开始，第一劫是什么?指这个人发心持咒的最开始，这就叫做第一劫。

乃至后身，就是指最后成佛的那一生。这叫做从第一劫乃至后身。在这个中间怎么样?大家来看，就凭楞严咒就混得非常好，生生不生药叉罗刹，这就是鬼道了，富单那，迦吒富单那，等等这些这都属于鬼道，乃至有形的无形的，有想的无想的，总归这些种种的恶劣之处，大家想想这就叫难，就生生世世不生难处。

你想想在修行的路途中，我们在人道里面你得个盲聋喑哑六根不全，都觉得说可怜，都觉得你这辈子六根不具，在因果线上确实你混得背。那么如果说楞严咒里边，楞严咒能够有这样的，就让你生生世世混得很好。

你想如果打通六道来讲，那生到这些，这就太见不得人了，你说你都生成个鬼，在六道里面他这生活水准也太差了，如果我们势利一点的话，就是你学佛你都没资格，福报不够。所以你看，从初一生到最后世，生生世世都不会到这些难处去，都是楞严咒的功德。